諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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"金剛喻定"指如金剛一般堅利之定，又作金剛三昧、金剛滅定、金剛心、頂三昧。此定，其體堅固，其用銳利，可摧毀一切煩惱，故以能破碎諸物之金剛比喻之。此乃三乘學人之末後心，亦即小乘聲聞或大乘菩薩於修行即將完成之階段，欲斷除最後煩惱所起之定；生起此定可斷除極微細之煩惱而各得其極果，於聲聞之最高悟境可達阿羅漢果，於菩薩則得佛果。

 

一般稱斷煩惱之階位為『無間道』，由此證得真理之階位稱為『解脫道』，遂以起"金剛喻定"相當於無間道，由此得阿羅漢果或佛果亦相當於解脫道，故能起金剛喻定之無間道，亦稱為『金剛無間道』。關於此定諸家各有異說。茲舉俱舍家、唯識家所說，略述如下︰

 

俱舍論所說︰稱破有頂地第九品惑的無間道為金剛喻定。《俱舍論》卷廿四〈賢聖品〉頌云︰「上界修惑中，斷初定一品，至有頂八品，皆阿羅漢向。第九無間道，名金剛喻定，盡得俱盡智，成無學應果。」

 

《俱舍論頌疏》卷廿四釋云︰「得不還者，從斷初定一品為初，至斷有頂八品為後，名阿羅漢向，趣阿羅漢果故。即此向中，斷有頂地第九品惑無間道，名金剛喻定。此定能破一切煩惱，猶如金剛能摧一切，故名金剛喻定。定雖有力能破一切，餘惑先斷故，今唯斷第九品惑。此定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑盡得俱行盡智令起，即此盡智是解脫道。此解脫道與漏盡得，最初俱生故名盡智。（中略）盡智生已，成無學果，更無學故。」

 

唯識家所說︰唯識家說菩薩在第十地滿心時此定現前。《成唯識論》卷九云︰「此地（第十地）於法雖得自在，而有餘障，未名最極。謂有俱生微所知障及有任運煩惱障種，金剛喻定現在前時，彼皆頓斷入如來地。」

 

但是，《唯識了義燈》卷七，就金剛喻定之所攝，總括為第十地滿心時與出第十地滿心以後方是等覺等二說。並舉取後者之說破斥之，論第十地滿心時說︰「此雖離第十地別云等覺，亦第三攝，即屬滿心，非滿心外，若許出十地外，更經多時後方入佛，應出初地等亦經多時方入後地。」

 

又，《百法問答鈔》卷七認為金剛無間道的正斷惑是十地滿心的最後一剎那。其方便是在大自在天宮百劫之間修千三昧，於其間修學佛果功德，其次千劫之間漸學佛的威儀，復次萬劫間示現成佛之相，十方諸佛來集以智水灌頂，現授佛位儀式等而至正斷惑的金剛心。

 

按斷惑證理之法，必有無間、解脫二道，無間道屬斷惑，解脫道屬證理，因此，無間道猶未究竟清淨，解脫道方是圓滿清淨。故若謂以佛智斷惑，則佛果之初後有勝劣的差別，此墮大過。因佛果是圓淨一味，不同於十地有入、住、出三心的優劣差別。是故，第十地滿心以最後究竟之智為佛果的無間道，此智法爾引起佛果極圓明之智故，此智生時，佛地之障永遠斷滅，入究竟圓淨的如來地。

 

出世間上上智，即第一義智，金剛喻定，或金剛喻智，即「是第一義智」。以金剛喻智慧的能破一切煩惱，斷盡無餘。金剛喻，本為三乘所共，如證阿羅漢的前一念心，起金剛喻定（智），斷煩惱，證無學果。然約破盡一切煩惱的金剛喻智說，聲聞緣覺是不配稱金剛喻智的。金剛喻智，要到等覺後心，這時頓斷一切煩惱，即引起佛智。所以說：「非聲聞緣覺不斷無明住地初聖諦智是第一義智」。這意思是說：聲聞緣覺的初聖諦智，但斷四住地，不能斷無明住地，所以不應名為金剛喻智，也就不配稱為第一義智。

 

聲聞緣覺的所以不能稱為第一義智，因為「無」有第「二聖諦智」，不能「斷諸住地」。這第二類聖諦智，名為第一義智的，是「如來應等正覺」所圓滿成就，「非一切聲聞緣覺境界」。如來所圓成的，是「不思議空智」！佛智，是不可思議的，這不是凡夫、二乘、十地乃至最後身菩薩所能思量擬議的。

 

空智，即通達一切法性空的般若。唯有佛才能究竟通達。空智，與般若經等相同，但解釋起來，多少不同。二乘不達法性空，這與般若學系所說三乘同證法空說不同。唯識家也說：二乘人不斷所知障，所以不能通達一切法空性的圓成實，而佛的不思議空智，能「斷一切煩惱藏」。

 

藏是積聚義，猶如庫藏。無明住地煩惱，眾多積聚，生起一切煩惱上煩惱，所以名一切煩惱藏。「若壞一切煩惱藏」的「究竟智，是名第一義智」，即是佛智。聲聞緣覺沒有這第二類智，不能壞一切煩惱藏，所以不名第一義智。

 

真正要成佛了，心念絕對是純淨、純空，明心見性，要到金剛道滅才行。菩薩從初地、二地……到十地都還不算數，十地以後要得金剛喻定！什麼叫金剛喻定？如金剛之顛撲不破，到六道打滾度眾生還在定中，永遠不破、不變。金剛道滅除一切煩惱時，就到佛的境界，佛境界無修無證，用不著修，也用不著證，自然無惑了。所以到了第八地以後無功行道，不需要用功，自然在用功。但是八地無功行道還不算數，到達了金剛喻定以後，得了大定、大智慧，到達無修無證，滅一切苦，度一切煩惱，才算登彼岸，才是「金剛道滅方緣起竟」！

 

《大涅槃經》云：「定慧等學，明見佛性」。又云：「先以定動，後以智拔。」要想明心見性成佛，除了修定修慧，沒有第二條路可走，修道至十地中漸次斷滅執障，金剛喻定現在前時方永斷盡。

 

一切如來為菩薩時，雖有種性而為障覆，未能現起為遍於中生起三乘一切智等諸法影故。精勤修習不斷無量眾行善瑩，金剛喻定現在前時，離一切障清淨圓滿，遍能生起三乘智等。一切影像不斷，就方無分限故，無量就時無量時故。此言因位遍一切處，於無量時勤修眾行，除障善瑩大圓鏡智。能生三乘智等影像，又即鏡智遍處，恒時離諸垢穢，種種行德圓滿，莊嚴極圓淨故。一切處時能起諸影，如說殊勝金剛喻定斷一切障，證得如來大圓鏡智。種種功德圓滿莊嚴於一切處，及無量時能起三乘一切影像。

 

大圓鏡智相應心品有義：菩薩金剛喻定現在前時即初現起，異熟識種與極微細所知障種俱時捨故。若圓鏡智爾時未起便無能持淨種識故，有義此品解脫道時初成佛故乃得初起，異熟識種金剛喻定現在前時猶未頓捨，與無間道不相違故，非障有漏劣無漏法但與佛果定相違故，金剛喻定無所熏識無漏不增應成佛故。

 

 

2011年11月一尊尚未完工的金剛座釋迦牟尼佛像俯瞰著不丹王國首都廷布。這尊佛像高約42.2米，坐在約19米高的蓮花臺上，完工後將成為全世界最大的佛像之一。