諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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竟陵荊門天琦本瑞禪師，杭州東明寶峰智瑄禪師之法嗣，俗姓江，江西南昌鐘陵人。本瑞禪師幼時隨父經商穎州，二十歲時，忽念色身色無常，遂棄家遠遊，投荊門無說能禪師座下落髮。

 

無說能禪師令他看“萬法歸一，一歸何處”之話頭。天琦禪師遂依教參究，卻無所得。

 

於是天琦禪師便辭別無說能禪師，投佛照禪師座下。在那裡，他有幸遇到道翼首座（亦說昱首座）。道翼首座對他的道業非常關心，苦口婆心，百般提攜，甚至不許他說話，不許他眨眼。

 

一日，有人在廊下講話，天琦禪師情不自禁地豎起耳朵傾聽。道翼禪師於是走過來，掄拳就打。天琦禪師道：“吾不曾磕睡。”道翼首座道：“你不曾瞌睡，耳聽那（哪）裡？”

 

又有一天，有兩位僧人在量尺寸裁衣服，天琦禪師從旁邊經過，不經意瞟了一眼。這時道翼禪師不知從什麼地方冒出來，掄拳便打，說道：“你那眼也不得停住，話頭焉然得著實？”

 

經過道翼禪師這樣的晝夜逼拶，天琦禪師修行更加精進，功夫也日趨純熟。

 

一天，天琦禪師陪同高郵局全首座前往襄陽。途中偶然聽見有一位婦女在喚豬。全首座道： “阿娘牆裡喚哪哪，途中師僧會也麼。拶破這些關捩子，娘娘依舊是婆婆。”天琦禪師一聽，驚詫不已，通身汗流。

 

為了早日證道，天琦禪師過著近似苦行僧般的生活，根本無暇顧及自己的衣著。他連續五年冬天不曾穿過棉襖，也沒有內衣，一年四季就穿著一領破衲，襤褸不堪。

 

經過一段時間的專修，一天，天琦禪師偶然翻閱祖師語錄，就在他提撕沉吟之際，忽生疑情：“疑是阿誰？舉處是何人？”這疑情越來越重，於是，他便終日只看“是誰”二字，心心念念，晝夜一如。忽然間，他發現，山河大地和自己的身體突然不見了，猶如虛空。

 

不久，天琦禪師便開始遊方參學，請求諸方尊宿為他抉擇。在山東靜東暉禪師座下，一天，天琦禪師得了痢疾，非常厲害。靜東暉禪師勉勵他道：“病中功夫，切不可放過！”於是為他舉大慧宗杲禪師患背疽之因緣——

 

昔大慧宗杲禪師在徑山患背瘡，疼痛無比，晝夜叫喚。有僧問：“和尚還有不痛底麼？”大慧禪師道：“有。”那僧便問：“作麼生是不痛底？”大慧禪師道：“痛殺人！痛殺人！”

 

天琦禪師一聽，豁然有省。病癒之後，天琦禪師即前往蜀中，參禮楚山紹琦禪師。

 

行腳途中，一天，天琦禪師偶然聽到山鹿的鳴叫，當下便會得“日用之中無有不是底道理”。

 

禮拜了楚山禪師，天琦禪師問道：“某甲閒時看來，了然明白，及至臨機，因何茫然？”

 

楚山禪師道：“毫釐有差，天地懸隔。”

 

天琦禪師於是便留在楚山禪師座下參修。過了一段時間之後，天琦禪師又前往金陵行腳。

 

一日，天琦禪師正在途中行走，忽然如夢初覺，從前參學所得，渙然冰消。

 

於是他便當即前往南京高峰，禮謁寶峰智瑄禪師，請求印證。

 

智瑄禪師一見天琦禪師，便問：“甚處來？”

 

天琦禪師道：“北京。”

 

智瑄禪師又問：“只在北京，為複別有去處？”

 

天琦禪師道：“隨方瀟灑。”

 

智瑄禪師道：“曾到四川麼？”

 

天琦禪師道：“曾到。”

 

智瑄禪師道：“四川境界與此間如何？”

 

天琦禪師道：“江山雖異，雲月一般。”

 

智瑄禪師於是舉起拳頭，問道：“四川還有者（這）個麼？”

 

天琦禪師道：“無。”

 

智瑄禪師道：“因甚卻無？”

 

天琦禪師道：“非我境界。”

 

智瑄禪師道：“如何是汝境界？”

 

天琦禪師道：“諸佛不能識，誰敢強安名？”

 

智瑄禪師道：“汝豈不是著空？”

 

天琦禪師道：“終不向鬼窟裡作活計。”

 

智瑄禪師道：“西天九十六種外道，汝是第一。”

 

天琦禪師一聽，便拂袖而去。

 

智瑄禪師一見天琦禪師腳跟已穩，不受人瞞，非常高興，於是授予他法衣和拂子，並說偈云：

 

                 濟山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親。

 

                 聖解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。

 

關於如何在日常生活中用功夫，天琦禪師曾結合自己的參學體會，作過一段極為精彩的開示。此開示堪作我們後代禪人用功的指南——

 

『祖師西來，不立文字，直指人心，見性成佛，更無別法。若向者（這）裡知個落處，定也有分，慧也有分，宗也有分，教也有分，佛法世法無可無不可。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。甚或不然，定也不是，慧也不是，宗也不是，教也不是。蓋為不識本心，名為狂妄。經云：

 

                     虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。

 

諸佛諸祖，惟傳一心，不傳別法。汝等不達本心，便向外求，於妄心中，妄起功用，所謂"如邀空華，欲結空果，縱經塵劫，只名有為。"須知見性成佛，性乃不是見他人之性，佛乃不是成他人之佛，決定是汝諸人本有之性，與十方法界，秋毫不昧，人人本具，個個不無。但向二六時中，一一之處，迴光返照，看是阿誰？不得執定只在一處，須是於一切處，大起疑情，將高就下，將錯就錯，一絲一毫，毋令放過。

 

                                行時便看者行底是誰？

                                住時便看者住底是誰？

                                   坐時便看坐底是誰？

                                 臥時便看者臥底是誰？

  見色時便看者見底是誰？

                             聞聲時便看者聞底是誰？

                          覺一觸時便看者覺底是誰？

                           知一法時便看者知底是誰？

 

乃至語默動靜，回頭轉腦，屙屎放尿，著衣吃飯，迎賓待客，周旋往返，一一返看，晝夜無疲。

                    

                     倘若一念忘了，便看者忘了底是誰？

                           妄想起時，便看者妄想底是誰？

                            你道不會，只者不會底又是誰？

                      現今疑慮，你看者疑慮底又是阿誰？

 

如是看來看去，不妨頭頭獨露，法法全彰，萬境不能侵，諸緣不能入，得失是非都無縫隙，法法全彰，萬境不能侵，諸緣不能入，得失是非都無縫隙，明暗色空了無彼此。山河大地，日月星辰，盡聖盡凡，都只是一個誰字，更無別念。上下無路，進退無門，山窮水盡，悄消見絕，豁然爆地一聲，方知非假他求。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？』