諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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東晉大畫家顧愷之（348— 409，一作348-409)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人，漢族。約364年在南京為石棺寺畫維摩詰像，引起轟動。366年當上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年升為散騎常侍。義熙初官散騎常侍。博學多藝，工詩賦、書法，尤善繪畫，凡人物、佛像、禽獸、山水皆能。時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他提出的“遷想妙得”、“以形寫神”等著名論點，對中國繪畫的發展有深遠影響。顧愷之多才，工詩賦，善書法，被時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”，他的畫風格獨特，被稱為“顧家樣”，人物清瘦俊秀，所謂“秀骨清像”，線條流暢，謂之“春蠶吐絲”。著有《畫論》、《魏晉勝流畫贊》和《畫雲臺山記》三本繪畫理論書籍，提出“以形寫神”、“盡在阿堵中”的傳神理論。 

顧愷之三絕：“才絕、畫絕、癡絕”之中，尤以“癡絕”最甚。史載顧愷之“好諧謔，人多愛狎之”，別人戲弄他，完全是因為顧愷之本人是個“嘻哈派”，他是經得起開玩笑的。顧愷之在月下獨詠詩歌，鄰居謝瞻剛開始還聽著新鮮，不斷叫好，顧愷之非常得意，謝瞻卻要睡覺了，又不忍心掃了他的興，就讓捶腿的僕人代自己讚歎，顧愷之不覺有異，一直自詠自歎到天明。這是顧愷之的“真癡”。因為顧愷之對他的才華一向自負，雖然，他以畫留名青史，但他文才出眾，對於“文學家”的稱號，也當之無愧。

 

出身名門世家的顧愷之，少年時代就在詩賦上嶄露頭角，還是十幾歲的時候。他家的宴席上有人彈箏，他當即寫了一篇《箏賦》，其中有這樣的優美文句：“其器也則端方修直，天隆地平，華文素質，爛慰波成。君子喜其斌麗，知音偉其含清……”在遊浙江會稽山時，顧愷之寫下了“千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙蘢，若雲興霞蔚”的名句。顧愷之對詩文的自我陶醉，一點也不顯得矯情，因為他的詩文還不算壞。

 

顧愷之的“真癡”，還表現在他對女人的態度上。他喜歡上一個女子，就大膽地追求她，史書上說是“挑之弗從”，女子拒絕了他，於是他將女子的像畫於壁上，用針去釘意中人的心。說來也怪，這女子不久就患了心痛病，難受異常。顧愷之就把對女子的愛意以及實情全盤托出，女子順從了他，他將針從女子畫像中拿出，女子的心痛病馬上痊癒了。這種針紮紙人的做法，算是一種具有中國特色的民間想像，記得《紅樓夢》中就有一個情節，是寫趙姨娘買通馬道婆剪紙人和做木偶人陷害鳳姐與賈寶玉的。這個傳說有點離奇，屬於唯心的範疇，大概是想突出顧愷之的繪畫天才吧？

 

顧愷之的“真癡”，是一種不知人世艱險的樂觀天真，對於心無旁鶩的藝術家，心靈的天真素樸也是創作源泉的一種。好在當時的藝術創作環境非常寬鬆，顧愷之擔任的職務，與藝術完全不搭界，他曾先後在荊州刺史桓溫、殷仲堪手下做參軍。所謂“參軍”，就是參謀軍務。顧愷之在軍事上哪有什麼興趣和才能？他喜歡的是寫詩、作畫，還有“清談”。

 

有一次，桓溫讓下屬們讚美他修築的江陵城，顧愷之吟出一句“遙望層城，丹樓如霞”，恒溫一高興，當即就賞給他婢女兩名。外表粗豪的恒溫還是頗愛才的，他曾這樣評價顧愷之：“愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平耳。” 還說顧愷之“癡黠各半，矜伐過實”。在顧愷之身上，一半是癡愚，一半是狡猾。像桓溫這種辯證看人的領導，還是值得稱道的。

 

顧愷之的缺點是：自我誇耀，言過其實。顧愷之的優點是：聰明。他智商不低，如果生在現代，絕對是一位成功的儒商。曾任荊州刺史的殷仲堪眼睛有毛病，顧愷之給他畫像，他怕畫出來不雅，說什麼也不肯。顧愷之就給殷仲堪做思想工作，再三保證畫像一定讓他滿意。畫殷仲堪的眼睛時，顧愷之採用了“飛白”的技巧。“飛白”是書畫創作的一種手法，即在筆劃中間夾雜著絲絲點點的白痕，給人以飛動的感覺。這樣，殷仲堪的眼睛看上去就有了 “飛白拂其上，使如輕雲之蔽日”的效果。南京的瓦官寺新建成的時候，寺僧們請官員和有錢人募捐，但這些人的捐助沒有一個超過十萬錢的。當時只有二十歲左右的顧愷之，在寺廟的捐資簿上提筆寫下的竟然是：捐錢一百萬。

 

這張“超級空頭支票”弄得寺僧們疑惑不已。顧愷之要求寺僧粉刷一面白牆，讓他關起門來潛心作畫。近一個月後，他畫了一幅維摩詰的像，等到要畫眼睛的時候，他讓寺僧打開門讓人參觀，並且規定，第一天來看的人，佈施十萬，第二天佈施五萬，第三天隨意佈施。市民們都想見證顧愷之“開光點眼”的神奇一刻，所以在第一天就紛紛湧入寺廟佈施。

 

顧愷之當眾提筆點睛，整個維摩詰畫像便如真人一樣突然大放異彩。一百萬錢很快籌集到位，民眾既表了善心也開了眼界。後世的杜甫也曾慕名而來，專門看這幅畫像，他用“饑渴”一詞來形容自己當時看畫的心情。這次行為藝術，一方面，說明聰明的顧愷之懂得大眾的消費心理；另一方面，也說明東晉社會的藝術氛圍還是相當濃厚的。然而顧愷之的“癡”，不可能全是“真癡”，正如桓溫所說，還有一部分是被迫裝出來的，即“假癡”。

 

那麼，顧愷之為何要大智若愚，將“假癡”也一絕到底呢？這與顧愷之政治上的立場有關。桓溫和他的關係還不錯，他對桓溫也還算服氣。但是對桓溫的兒子桓玄，他向來沒有好感。桓玄七歲死了父親，一直跟著他叔父桓沖，父親死的早，這孩子也特別懂事，也算是少有大志，但自恃出身高貴，總認為自己是英雄豪傑，喜歡誇耀。

 

這位史上有名的胖子，後來起兵攻入南京稱帝，更加不可一世，桓玄特別喜歡沽名釣譽。比如以小恩小惠收買人心，他親自審問犯人時，不管對方罪行輕重，也不明查，大多予以釋放，對於攔御駕喊冤的，他也不分青紅皂白給予救濟；桓玄大事糊塗，小事精明，比如臣子的奏章中有錯別字，他也一一指出，證明自己不是好騙的。總之，顧愷之對桓玄的為人很是不滿，不想與他合作，但又懾于桓玄的權勢，不敢表露，就只好假裝癡傻。從桓玄與顧愷之交往的一些細節來看，桓玄這個傢伙是非常缺德的，他自恃聰明，全把年紀大他二十多歲的顧愷之當弱智，當猴耍。有兩個細節，可以看出桓玄的為人與顧愷之的“假癡”。

 

顧愷之十分迷信“蟬翳葉”。民間流傳蟬躲藏的地方，有一片葉子蓋著，因此鳥雀都看不見它，而這片樹葉就叫“蟬翳葉”，如果人以“蟬翳葉”遮蔽自己，別人就看不見。一天桓玄送給顧愷之一片柳樹葉子，說是“蟬翳葉”。顧愷之像小孩子一樣非常高興地用柳葉擋住自己，問桓玄是否看得見他。桓玄故意對他撒尿，而他以為這是桓玄沒看見他，才將小便撒在他身上的，於是將這片柳葉珍藏起來。顧愷之將最珍愛的畫作存放在桓玄那裏，在上面貼了封條。桓玄偷走了全部畫作，又將封條重新糊好。顧愷之來取畫，不見了畫作，一點也沒有懷疑為人所盜，他認為這是“妙畫靈通，變化而去，如人之登仙矣”。

 

桓玄的花言巧語就這麼容易蠱惑顧愷之嗎？顧愷之真的鬼迷心竅，甘願被桓玄淋一身臭尿嗎？顧愷之不是傻瓜，但他要面臨生存的艱難選擇：我不喜歡你桓玄，但我又不能得罪你桓玄。於是只好裝傻，將所謂的“蟬翳葉”珍藏起來，不過是做個樣子給桓玄看而已。桓玄偷走了他的畫，他明明知道，但他不敢點破桓玄是偷的。而畫確實是沒了，他只好扯個幌子給桓玄留點面子，也給自己來點安慰：那些畫長腳了，都成仙了。

 

從顧愷之的“假癡”之中，我們也可以想見顧愷之當時的苦澀心情。“人在屋簷下，不得不低頭”，像顧愷之這樣的大藝術家也不能免俗，不敢免俗。恒玄沒有他老子桓溫的識人智慧，他是看不出顧愷之的“假癡”的。而顧愷之不看好桓玄，卻是相當具有遠見的，桓玄從稱帝到兵敗出逃，只有短短八十天；從坐上龍椅寶座到被人所殺，前後不到半年，死時只有三十六歲，可謂短命皇帝。

顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。

他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄于《梁太清目》；《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現藏故宮博物院。他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》等。

 

東晉 顧愷之 洛神賦圖長卷 絹本 設色 縱27.1釐米 橫572.8釐米 北京故宮博物院藏