『中華民國的滅亡危機』
●《孝道篇》 爹親、娘親、那有貓狗親
由於我的五舅媽不慎在彰化縣埔鹽鄉發生了車禍，被她的三個兒子以方便照顧為理由，請救護車緊急送到台北市的醫院去做治療。
聽到了這個不幸的消息，我和學生小紀搭乘高鐵北上探望。到達台北火車站後，招呼了一輛計程車，沿途司機熱情的和我們聊天話家常，就在車輛停在中華路上的一個紅綠燈口，巧見一幕……
當日正逢週六假日，路上十分壅塞，行車的速度緩慢。此時，司機先生指著一位路邊打扮時髦的女生，對著我們說──
「先生您們看，那位女生手上所抱著的小狗，打扮的那麼美麗，漂亮又可愛，又為牠穿上了高貴的狗衣服，我想她還會為牠洗澡、餵狗食、晚上可能也會進房間，和主人一起睡覺的。不知道，這位女生對於父母親的孝順心理，是否也如此殷勤呢？」
我說：「司機大哥，何止如此而已，我還親眼所見，有一個人所養的『狗』，生病死亡了。他和妻子、孩子們都非常的傷心，哭得如喪考妣啊！」
司機回答：「不知道，他們的親人死亡或生病之時，他們一家人是否也會如此有感情的傷心或關心照顧呢？」
我再說：「沒有，他的母親在這隻小狗死亡後不久，也因為生病而逝世了，我去參加她的喪禮，知道的很清楚。」
司機問：「難道他們全家沒有哭的很傷心嗎？」
我回答：「我看到的不是閤家傷心的情形，而是大家搶著要分財產的可惡。」
司機說：「不會吧！那麼有愛心的人，連「小狗之死」都那麼傷心，怎麼會死了母親而不傷心呢？這太不合乎常理了吧！」
我說：「這位老母親很可憐，平時吃齋拜佛，又是台灣最大的慈善功德會的會員，也時常為其子女佈施功德來行善。」
司機問：「那麼應該會有很好的福報啊！」
我說：「她很可憐，身體仍健壯時，時常跑到台中的功德會分會去做義工，可是子女卻處心積慮的要爭奪、挖空她身上的錢。生病之時，子女們都推託責任，棄母親於不顧，終被送到了老人養護中心。」
司機問：「子女們可能忙於事業吧！到「老人養護中心」請人照顧，也不錯啊！」
我說：「問題是她的身體逐漸恢復健康後，仍舊不願意接母親回家奉養，而棄之於養護中心啊！」
司機問：「做母親的不會生氣嗎？」
我說：「他們很少去養護中心看母親，除非有重大事情……。像那天病情忽然惡化了，子女才都趕到醫院。」
司機說：「那很好啊！還算孝順的。」
我回答：「不，他們不孝順。因為，他們不是在想要讓母親好起來，而是想著財產的分配。」
司機說：「這些子女們，很不懂事，很沒有愛心的啊！」
我說：「不，三個子女都認為自己很有愛心的，而且每個月都有給「＊＊功德會」佈施金錢，常自以為自己是「大善人」呢！」
司機問：「這要如何說起呢？」
我說：「這位母親的子女，二位男孩的家中養了「寵物狗」，一位女兒養了「寵物貓」。平常都把貓、狗照顧的很好，且非常的有愛心。有一次，大哥家的狗生病了，還送去寵物醫院內住院治療，每天要花費一千多元以上，都不心疼的。而且，狗死亡了以後，全家都哭的很傷心，還請佛教法師將其超渡，將狗屍體火化以後，還送到「狗靈骨塔」內奉祀呢！逢年過節聽說都會去拜拜和追思的。」
司機說：「這叫愛心嗎？這些人有孝心嗎？死了狗就表現愛心，死了媽媽不知報親恩，只知道爭奪財產，怕吃虧。真可惡啊！這些子女們，是人嗎？」
我回答：「唉！世風日下，已成常態了。視動物為己親，視父母親不如動物者，比比皆是。」
司機說：「去年夏天，有一位好朋友要送我一隻「瑪爾濟斯」寵物狗，我不敢養。因為，我的職業是司機，平日回家要孝順父母親都很不容易了，那有多餘的空閒來養狗呢？我連父母親都沒能力奉養得很好了，那有能力去養寵物呢？」
我說：「司機先生，您是一位孝子啊！」
司機答：「慚愧，別如此說我，以計程車做職業，每日養家活口已經很不容易了，也沒有能力多拿零用錢給父母親花用的。我每日只有省吃儉用，除了照顧妻、子以外，只要稍微有一些盈餘，我每個月都會回桃園，帶一些吃的、用的東西和些許金錢給他們，我已經盡力了，可是做的不是很完善，慚愧！無能力讓父母過幸福的日子。」
我問：「當計程車司機能賺很多錢嗎？」
司機說：「每日工作十二小時，賺不了幾個錢；我的妻子平日也要做家庭手工副業，否則會不夠開銷的。」
我問：「那麼如何有盈餘來照顧父母親呢？為何不將他們接到台北家裡住呢？」
司機答：「慚愧，盡心力而已，錢賺的不多。我也多次請求他們到台北和我們同住。可是，他們不習慣都市生活，喜歡鄉下田野生活的。」
說著，我們的車子行走了一個多小時，也到了這家醫院，這位司機大哥對我說，這是一家老人療養醫院。他說這裡很偏僻，如果回程叫不到計程車，再聯絡他幫忙，同時遞給了我名片。
感謝了這位司機大哥後，我進入了這家療養醫院，並且找到了舅媽，也向護士探詢了她的病情。
那是一間四人住的普通病房，裡面都是奄奄一息的老人，看起來多已不醒人事了。病房內看不見護士和看護，也不見患者的家屬，我的心中十分納悶。
我的五舅媽也昏睡著，任憑我如何叫她，也不醒來，我走到醫療站去詢問舅媽的病情，隨後打電話給舅媽的兒子──我的表弟。
「喂，表弟嗎？我是台中的表兄啦！我現在人已經在舅媽的療養醫院了，怎麼不見您們兄弟過來呢？」我希望他們兄弟來，我打算拿一些錢給他們。
表弟答：「昨天您電話通知我的時候，我馬上通知我的大哥和二哥，有請他們過去等您，難道他們沒有去嗎？」
我問：「你們三兄弟都那麼忙嗎？療養醫院內不用留家屬嗎？」
表弟說：「我媽媽已經沒有救了，不可能會好起來的。我們三兄弟都要賺錢養家，那裡有時間去照顧她呢？」
我問：「你們沒有每日上來看她嗎？那醫院內的醫療費用，如何處理呢？」
表弟說：「會啦！我們每個禮拜都會去看她一、二次啦！去了也幫不了什麼忙，浪費時間的。至於醫療費用，正在和肇事者協調和解事宜，我們要求他們要負完全責任，要賠償很多金錢的。」
我回答：「哦！我知道了。」
表弟說：「我馬上再通知我二位大哥，請他們抽空去醫院見您。晚上留下來吃飯，讓我招待您，好嗎？」
我回答：「不用通知了，你昨日不是通知他們，我中午前會到醫院嗎？大家沒有空閒，就別勉強了，我馬上要回台中了，改日再說吧！」
表弟說：「那就抱歉了，我媽媽如果有變化，會馬上通知您的。」
這就是人間的孝子嗎？父母親的養育之恩，可曾常記於心呢？
我不是一位孝子，父母親在世之年，我常讓他們為了我而擔憂和傷心。我能力不好，沒有辦法賺較多的錢，奉養父母。但是，我時常在家當「愚仔」，嬉笑歡娛於母親面前，讓她高興。
父﹙母﹚親有生病之時，我和大哥全天候輪流照顧和看護，在加護病房危急之時，我們也寸步不敢離開，二十四小時全天守護著。
父﹙母﹚親病逝時，我們誠心將他﹙她﹚的遺體接回家中，兄弟姊妹同心為他﹙她﹚沐浴更衣，盡心盡力，哀思著為父﹙母﹚辦理喪事。
我們兄弟姊妹四人和子女們，每日晚上都集合在靈堂前，看著經書，唸著佛經，晚上也輪留守靈，睡在靈堂內，一直到出殯之日，不敢有所疏忽的。
『樹欲靜而風不止，子欲養而親不在』
我們的心裡真的存在著很多的思念和哀悽──。
古之人，孝順親老，常唯恐不及耳！常伴親旁，親侍湯藥，不敢怠慢。在父母終老之時，靈堂道場，道僧經演，穿素衣服，不敢嬉笑，日夜守靈，直到出殯，不能疏忽，嚴以待之！
葬禮，擇風水地，依山傍水，佛師引領，喪禮方成。後者，守孝三年，不嬉歡娛，追思親恩，念茲在茲！
而今之世人，為何在父母尚存之時，以事業忙碌不能侍奉之詞搪塞其理由。逢年過節，不在親老身邊，而尋自己歡樂於前，置父母之思念於不顧。父母病弱之時，返家視之，即棄置於「療養院所」。心中所思，行為所做，只求圖個方便，全然不顧親老之情，此何孝乎！
在父母終老之日，即將其一切喪葬後事，全權委託給「喪葬禮儀公司」辦理，自己則全置之度外，並且交代要一切從簡，愈快處理掉愈好。
孝子女們，將其父﹙母﹚遺體送到殯儀館冷藏後，亦沒有請「地理師」來討論擇地安葬之事宜。而以要求方便、乾淨為理由，草率火化後，即將父﹙母﹚之「靈骨罐」，送到「靈骨塔」內，並立刻將「靈位牌」火化之，以此為「圓滿功德」
。
這些孝子、孝女們的如此「孝道」行為，未來不怕有因果輪迴之報嗎？凡人遇事以「方便」為理由，已經造成了各種「隨便」處理之行為，他們的亡父﹙亡母﹚在天之靈能安息嗎？別忘了──
靈魂不滅，輪迴永在
這樣子的「孝道」，是新時代人性的解釋嗎？將所有孝道精神全部置之不顧，所有一切皆求「方便」處理。更有甚者，依循「新佛教禮俗」，而將亡父﹙亡母﹚之靈骨灰灑入海中﹙海葬﹚或埋進樹根下﹙樹葬﹚，以為孝者，且更可免除每年清明節祭祖之麻煩，完全無視於親老之靈體﹙靈骨﹚為寶。而視之如糞土，早日棄之，早日好？
「靈魂不死」之論，是全世界的人所共同相信的，有上帝、耶穌、阿拉、神佛……的存在，也一定會有「祖先靈魂」的存在著。若是孝子女們，將其亡父﹙亡母﹚之靈骨灰向大海或樹林中灑之，此和「五馬分屍」有何不同呢？若不為其亡父﹙亡母﹚安奉一永遠歸處，此「靈魂」能真的安息嗎？
因果循環，報而不爽；
真假孝道，但看終老。
尋地葬親，孝真靈安；
方便塔進，靈苦孝假。
人之孝道和善惡之行，豈是表面的行為和虛偽奉承所能表現出來的，請相信因果報應的存在，千萬別貪圖方便而隨便將「孝道、孝思、孝行」視之如糞土啊！
我是中華道教「慈惠堂」的弟子，潛心修行道法已近三十年，就在某一機緣之下，巧見「諸葛孔明仙師」顯聖於眼前，並擇日沐浴更衣，香案之前，面告天地諸神佛，正式以三跪九叩首之禮拜「諸葛孔明仙師」為其門下弟子，並由恩師賜予第三十六世弟子之諱號。恩師親授我陰陽五術、天文地理、屈指神算……等中國易經哲學和很多已失傳的訣學要絕。我也曾經與恩師諸葛孔明仙師有一段關於「喪葬禮儀」之論述，詳列於下：
〈諸葛孔明仙師和楊生弟子對語錄〉
有一天，我的恩師諸葛孔明仙師忽然問我一個問題──
仙師問：「徒兒可知何為寶塔？它是做什麼用的？」
生回答：「恩師可是在說靈骨寶塔，此為現代人為了表示對祖先的孝思，供奉「祖先骨骸」以為感懷孝思之處所；現代人以現代化建築，配有冷氣空調和音樂，讓子孫易於參拜追思。」
仙師再問：「可知寶塔為何之用呢？」
生回答：「乃供奉『祖先骨骸』之場所。」
仙師說：「徒兒錯了，寶塔乃為藏寶之用；是古人用於典藏經書和供藏佛門、道門法寶之處所。此有六方形、八方形和十二方形的建築，依照它的需要和地形而建造的，它皆只有一個出入口，平日有人駐守，以防宵小侵入的。」
仙師再問：「可聽過雷風塔的故事？」
生回答：「知道，那是「白蛇傳」故事中，高僧法海大師用於鎮住妖怪白蛇之塔。」
仙師說：「很好，徒兒既然知道雷風塔之故事，仙師就再為你解說『塔』之原由。『塔』分為兩種，一為寶塔，是藏經和聚寶之處所，此為『陽塔』。另一種為鎮魔塔，是用來鎮住妖、魔、鬼、怪之處所，古代高僧或道人在四處雲遊時，若看到有妖、魔、鬼、怪作亂之地方，皆會設法用『法寶』將其制伏；只因為心性慈悲，不忍殺之，才將其關入『鎮魔塔』，並令其在內懺悔之，此處所即為『陰塔』。這也就說，塔分為兩種，一為『陽塔』，一為『陰塔』。」
生問恩師：「那麼現代之人，由於孝思之緣由而將『祖先骨骸』請入『靈骨塔』內，不就是錯誤的行為了。」
仙師回答：「不錯，欲敬之恰反辱之，欲孝之恰反傷之。此不宜也！」
仙師再說：「凡人皆知孝順之理，而多失去孝順之法。以為親老在生之時，美食奉養，僕役侍之，是為孝道矣！卻殊不知，真正的孝順之法，乃是用真心的關懷，一句嚧寒問暖的好話，勝過錦衣美食的可口。」
仙師說：「凡人在父母終老之時，往生道場、花團錦簇、排場鋪張、為表哀思、比丘尼眾、高僧道人、親老超渡、擲之千金、以為孝思。唯，全然不知『入土為安』之理。父母老終，遺體火化，燃燒成灰，部份骨骸，置小圓罐，速送陰塔，以為孝思──？不知，此『陰塔』內，風、雨、雷、電四邊守，陰兵神將條律厚，孤寒屈守一穴口，難得自在怨心頭啊──。」
仙師再說：「徒兒若有祖先骨骸在陰塔內，當設法將其遷出，超渡入土為安，方能保後世子孫之昌隆矣！」
生回答：「謹遵恩師法旨。」
和恩師的一番對話，心中有莫名之衝動，唯時不我與也！嘆人間之無常，但望能早日克服萬難，將我渡台歷代祖先的骨骸，得擇真龍地穴而葬之。
勸君為孫萬年基，
切莫祖骨離地寄；
尋得真穴葬祖墳，
子孝孫賢福延年。
人生在世最多百歲之年，而子孫萬年福祚，實不容輕忽的。凡人運勢的好壞，多和先人骨骸所葬之地的磁場有很深遠的影響，不可不慎的。
有感而言，經過一番滄桑歲月，風華何幾？祖基不慎，江山一旦毀敗，是人情之世薄，或孝思的不全矣！
未尋真福穴葬之，祖靈何安之？
仙師云：「風雨雷電四邊守，
陰兵神將條律厚；
孤寒屈守一穴口，
難得自在怨心頭。」
楊生有感而再言──
「感念親老當知恩，
用心關懷是孝真；
追思祖先當懷思，
尋穴葬祖福方生。」
我曾多次深思過，為何今之世人，不重六倫﹙天、地、君、親、師、配偶﹚的維繫，且常棄父母、兄弟姊妹的情誼於不顧呢？更有甚者，夫妻無情，子女不教，社會道德的認知也蕩然無存，此何故也？
難道是「因果報應」？現之世人，重寵物之心能重於父母，棄百善之首『孝道』於不顧，視六倫如糞土，所產生的輪迴報應嗎？
人們為求「方便」而行「隨便」之法，將道德倫常完全棄之於不顧，惹得天、地、神、佛……們生氣了嗎？為何天劫、地害、人禍連年不斷的發生呢？或許是我們要開始反躬自省的時候了──。
在一個偶然的機會，台北的一位書商邀請我到台北「福德坑公墓」的靈骨塔去看他父親的塔位。
就在車子到「福德坑公墓」時，我下車即習慣性的拿出了『羅經盤』置於手中，並向四方對照瞭解其形、理、氣、數之表徵後，即對他說──
「陳先生，此福德坑公墓穴場所呈現的是一股敗瀉之氣，兇穴也！祖骨若置放於此地，極其不宜，當速遷葬之！」
陳先生問：「老師為何如此說呢？我們國家的總統馬英九的父親﹙馬鶴齡﹚的靈骨灰罈就供奉在這裡啊！」
我回答：「此墓穴之地，四面山環，穴口氣阻不通，其四週圍山遶之勢如『甕』也，似茅坑之底座，以為茅坑之甕，乃臭氣環繞之地。祖骨置奉於此，真不宜也
！速遷之。」
陳先生說：「老師所言不正確，此應當是藏金帶銀之寶甕也，並非如先生所言矣！」
書商陳先生似乎也略懂五術奇門之學，因而與我當面論之──！
我說：「風水地理之學說，它有奇門易訣之論。正所謂『山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村『，此乃絕處逢生之境地，方能稱得上是「藏金帶銀」之真穴也。」
我又說：「此福德坑墓穴之地，閉塞不通，山環無見出之徑，明堂未見朱雀影，龍虎伴主不守規，難成真器之地，非好穴場，是不祥之地矣！難成器也！」
陳先生問：「那麼馬英九先生，怎麼會當上我們的總統呢？」
我回答：「此乃時也、運也、命也！馬英九先生雖然能登上『國家領導人』寶座。但是，他絕對無法將領導人的職責做好。此後四年，國將多災多難，國家政策難行也！國家用不到人才也！唉！天意。」﹙此為二○○八年秋季馬英九先生就職總統不久，所對談的話語﹚
陳先生再問：「此與馬總統祖墳有關係嗎？」
我答：「堪輿學之論，人之氣運皆受〈一〉風水祖墳〈二〉厝場地理的嚴重影響，而後才是〈三〉命理之論也！」
陳先生問：「老師以為，我們的總統馬英九先生會做的不好嗎？」
我回答：「馬英九先生能眾望所歸當選總統，他應以國家安危為己任。但是，英雄必無用武之地，此後台灣連年必有嚴重天災，政治和政策的施行也會連年受到阻礙，人才用不久或用不到人才，苦也！不說，不說，不可再說了！」
我以這一篇「爹親、娘親、那有貓狗親」來論述六倫和孝道之重要，人若不知「六倫、孝親」之理，則必道德淪喪，民心散亂，國必敗也！若是，廉能政府能重視此「六倫」之道，國人能重視「孝之道」，則國之苦境，必有化解之時，民強國必富。
要寫這一篇文章，我深思很久。我也是一位喜歡養寵物的人，但是，我克制了自己，讓寵物去做牠應該做的事情。我養狗，為了看家，提高警覺，防範宵小。我很愛護寵物，但我不會想去抱牠，因為我怕寵壞了牠們。不管牠如何可愛，終究是動物，和人之間總要有一點距離吧！
任何一個人，都不能當「懶人」；難道你願意讓你的寵物狗當懶狗嗎？我建議您讓牠成為『看門狗』，讓牠盡忠職守，「牠」可能會生活的更快樂。讓您的「貓」來趕老鼠，「牠」也會很稱職的，也相信牠會生活的快樂又有尊嚴的。別太溺愛，牠們會傷心的。
讓我們一齊用智慧來關心「父母親」、「貓」、「狗」吧！
六道輪迴貓狗前世做今受，
倫理道德先重天地和君親；
孝道奉行人必忠義對國家，
親我父母才有未來子孫賢。
