也談禮樂的本質
無論東方或西方，從古以來許多雄主早已試過太多方法，力圖萬世之太平，卻從來沒有實現過；埃及人以帝王極權治國，古希臘人發展城邦民主，商軮創法治政體而令始皇一統了天下，…，一路發展到近代的民主法治，古今中外志士仁人用盡了各種聰明人想像得出的方法來治國，然而，這個世界，這個星球，尚未見到有那一個國家的太平是真正長長久久的。
當今天下，各個國家廟堂之上，政客們多把仁義道德擺置成胸花以自明或自鳴！但誰又不知道，當前社會，價值崩潰，道德之本質早已淪喪久矣！再反觀普世庶民之大環境，以我們每個人的居家環境而言，奇特的是大街小巷都默許著充斥已然過度的廣告媒體，不斷延燃著人性低級層次的火種，直至眼下之熊熊烈焰不知多久矣！試問禮又安在？
如是，在失望之餘，不禁令我們緬想二千多年前，至聖孔子生當春秋時代，當他的理想無法見用於當世那些急功好戰的諸侯王之際，他依舊鍥而不舍地率同一些子弟周遊列國，在僕僕風塵、歷經更多挫敗後，促使著孔夫子深深驚覺到、警醒到：受天命之聖王並未出世，致令大道不行於當世！因而他於教育弟子門生之餘，發憤制禮作樂，提出「禮樂治國」的思想，無論如何也要等待後世聖王，得而承接並實現其治國平天下之理想。
而如今，許多人一聞「禮樂治國」，大多會認作是唱高調！心想怎麼可能人人只要學習禮儀、聽聽音樂，就可以致國家於太平呢？
因此，此刻，就讓我們從「禮樂」的本質上談起吧。
「禮」宜是一種經由聖者深刻高瞻之覺察反省後，得出了良知生出了良能後，知道究竟而言之「禮」，宜是亟須與天地相互交感、相互彰顯提昇，以達到足以安置天、地、人三維於永續同德體道的生命境界！
要言之，「禮教」之究竟可以說為天、地、人三維全向度的美學秩序。這種透過人類顯發之良知良能而自然造生之偉大秩序，將他放諸人類社會，則自然顯現成一種中情中理之人間秩序。
當一位儒者久久浸潤薰習於此三維協和之宇宙秩序時，在他德性的光輝醞釀萌發之際，舉凡其心之所想，口之所言，身之所行，自然也能照護到整體世界而令人、天、萬物悅服信賴。
因而，於人間世而言，自當使人人悉皆樂於順從受教而嚮往之；人人當悅樂於禮教的春風裡；若又擴及社會國家，亦可以類推之而得其大功。於萬物而言，自當呈現生物之多樣化，而不致於像今人慾望之無限高張，而致令物種之滅絕以致驚人之地步！於地理而言，自當順時節以運作，使用有節有度，而不會如時人一般，只為一時暴利之獲得，而以化學肥料扼殺多少大地，造成現在日日急速擴張的土地沙漠化現象….。其他，則讀者當可以類推之矣。
「樂教」則是一種經由那莊嚴不繁的大雅之音，振鳴著宇宙萬物之靈魂深處，催發啟動著人與天地萬物的心靈裡頭，那本具本存之清淨至善與汩汩不息的無盡力動！本此清淨至善與汩汩不息的無盡力動，又轉進彰顯出天人合一生生不息的造化消息。
因而，真正動人的音樂，是那能與天地交感，能招搖出宇宙萬物心靈之至善風景，能自然發皇出宇宙萬有其行為悉導向於至真至善至美之合道藝術。
一般而言，好的音樂能影響人的生理，提昇人的精神情感，本是極其自然而不足為奇的一樁事。事實上，「樂」教之範疇足以影響及宇宙萬物的心，並同時外顯於整體之大環境，影響著整體生命向度。
「禮」使人於禮儀之中，進而雙照生命內外全息。於人事而言，不獨端正人的外在儀度，在端正儀度禮節之交相份際中，更提醒著儒者自身須臾向內觀照覺察，以時時反省著自家生命。
「樂」能使人返回自心之本然天真與本然平和，透過禮樂之內薰外顯，逐次將生命莊嚴清明的本質，自然流現而出，從而透顯出自家生命中不凡的氣度--威而不猛，嚴而不苛，美而有儀，在儀表舉止上，當然就自然而中道。
如是，經由這莊嚴雅樂日月時刻的感染薰習，能使人的精神自然內化為優雅從容而中道，久而久之，自然而然地與粗糙、卑鄙、邪惡的心思無法相容。「樂」藉著金、石、絲、竹為工具，藉著詩以抒發內心高遠清越之志意，藉著歌者吟唱出心魂的聲音，更藉著舞蹈將靈魂招呼到生命之原鄉！
因而，對於能學習到這真正雅樂的孩子，吾人方才敢說：學音樂的孩子不會變壞！
談禮說樂至此，尤有至根本而最要者，即是「德」之厚積於中！
有德於中，而方可言行諸外！舉凡那些能令人動容、能令人超越有限人生的詩、歌、舞、曲，無一不源自作者內心豐厚溫柔真誠之情思！唯有具足真實深厚的情感，表現於外的，理之必然地顯現為文彩鮮明！
當太和美順的情感聚積在心中，就會有美好的神采表現在外；而太和美順的情感必也發自於真正無私而氣度宏大之人，如是之「樂」方足以功參造化，神通變化而又極其自然！
如果說「德」是人性正面行為自然流露之大諧和；那麼，「樂」則堪稱是德之光華了！ 要言之，「大雅之樂」就是德音！如是，透過一章章雅樂之奏鳴，讓我們直接觸摸到、感受到作者心靈交融於天地之「一」！歌者靈魂之音交融於天地之「一」！而我們也相融於作者、歌者那個「一」之中！
因此說，是真實的，就無法偽裝。
所以，治國者當謹慎地率先於人民眾生，先詳審自己是否於禮樂本質後面那真純之「厚德」有所欠缺或充實？
又，在反躬自省、深體力行之後，繼而務令上善之禮樂內涵，實實在在地內充於自我心靈中，如此方可進一步言外發外顯之踐履工夫！
這時，不待命令法律之頒定或規矩，這厚德於內之禮樂教化，當如雷霆萬鈞之勢而遍及萬民，自然啟動出那種風行草偃之治道效能。
因此，苟人人都願意恢復「禮」，就已經證明人類社會之普遍性覺醒！禮的本質當然不一定要高喊仁義道德，但針對當前偏邪充斥、淫浪濤捲的龐大濁流裡，如何恢復禮樂漢唐？且讓我們先於德之厚積以開啟，就在吾人生活日用中，大活出紮紮實實的禮樂漢唐吧！
來吧！現前或當來之儒者！就讓吾人開始啟動德所內充之真正禮樂吧！
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