二十四橋明月 千竹新篁. 汲古靈泉搖碧落. 無絃清韻. 迴心明月灑清華.

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哈哈，我又來摟！！
來依據笑話：
有一天老師要小明造句！
第一個
[由於.....因而]
小明回答:魷魚很好吃嬰兒也愛吃。
老師心想:= =...勉強可以。
第二個
[真的...真的]
小明回答:老師真的很像惡魔真的很像天使。
以上由淡塔廣場所提供....
請勿倒帖

我也來了喔!
今天,我也要找一篇詩篇~
一樣是吳導的作品....
菊花
菊花 黃色的夢境
太陽的倒影
草叢中的月亮
秋天在裡面作詩
像彩色的信 整天在我的花園裡造彩虹
晚上的天使給它顏料
陽光把清香
飄到那一座靜靜的橋上

大家好!
我是大家所熟悉的人,但我這此選擇跟以往不同的綽號出現！
今天我們就一起來討論因人為所造成的污染吧!
人類在追求國家現代化的過程中，造成對於土地的不當開發和過度的使用資源。而在促進經濟建設的同時，也經常排放有毒廢棄物造成對空氣、水質和土壤的污染，除造成環境嚴重傷害之外，也傷害了人類的健康。
例如，雲林縣離島工業區雖然可能促進了當地的經濟，但是卻也造成了台西新興工業以南牡蠣遭泥沙污染，除了影響蚵農的生計以外，也間接傷賴了消費者的身體健康。又例如，之前國內所爆發的戴奧辛鴨蛋一案，造成社會極大恐慌，也使得壓農蒙受極大的損失，傷害最深的其實是國人本身的健康。
以上的例子只是其中的兩個例子，還有像鎘米......等等的例子。人們為了促進經濟發展和追求國家現代化，對於大自然環境的空氣、水值和土壤造成了嚴重的傷害。這是一個全球普遍的問題絕非只是單一國家的問題，我覺得要杜絕人們繼續傷害環境。大自然是萬物之母，請大家一定要好好愛護環境!
看完請給個回應
謝謝

嗯！
好一個 月夜 ，真有學問，了不起！
為師我將把這篇蒐編成你們的創作集！
希望大家能學月夜的好榜樣
仙師

嗨 大家猜猜我是誰

嗨 大家猜猜我是誰

當然知道你是誰！！你是黃國恆先生！！！

很長呦
三山國王的由來
　什麼是「三山國王」呢?依據「霖田都三山國王顯靈史蹟」之記載：三山國王,原來是有三個山的山神,因為顯靈,有過了庇民獲國的功績,而被朝廷封為護國公王的。這三座山,一名為「巾山」,一名為「明山」,一名為「獨山」,簡稱為「巾明獨」三山,同是在廣東省潮州府揭陽縣霖田都一處地方,即今之揭陽躲屬河婆地方,河婆為霖田都內一個市鎮,以商業繁盛,人口集中,位于三山附近,故今人多通稱河婆即為國王發蹟的所在...隋朝有三神人出現,狀甚奇偉,初出顯於「獨山」的石洞,自稱兄弟,受命於天,分鎮巾、明、獨三山。話完即不見,在其石洞前有一顆古楓樹生連花,苦紺碧色,大者盈尺,眾人往觀,忽又出現三神人,乘馬迎面而來,向一姓陳人,招之為其從徒,未幾陳與三神人,俱化不見,眾人乃知為有神,遂為摸拜,後於巾山、明山,亦時有出顯,既而降出乩童,言封陳為將軍,並示以巾山為其兄弟聚集之處(巾山位於三山的中間),眾人乃建一小廟,併陳合祀,自此聲靈日著,香火日盛,凡有水旱,疾疫災難求解者,無不應驗,地方奉為福神。
及至唐代,憲宗元和十四年,韓文公任潮州刺使之時,逢霪雨害稼,韓公憂心,率眾乃禱于三山神,果然有應,韓公即以犧牲等祭品,併作文祭祀。到了宋朝,劉振據兩粵抗命,開寶四年(九七一年),韓國公潘美奉旨提師南討,潮守王侍監,愬請山神助佑,天果雷霆大作,風雨交襲,促賊兵大敗,南海告平。又宋太平興國四年(九七九年)太宗率兵親征劉繼元,軍到大原城下,見有金甲神三人,操戈馳馬,飛往助陣,宋師大捷,凱旋之夕,復見神於城上,雲中顯出旌旗,書曰：「潮州三山神」,所以上奏朝廷潮州揭陽二山神之神助,即獲下詔賜封為：
　　　巾山為清化威德報國王
　　　明山為助改明肅寧國王
　　　獨山為惠威弘應豐國王
並賜封廟額曰：「明貺」,勅潮陽郡,廣增廟宇,歲時合祭,嗣於宋仁宗明道二年(一○三三年),再賜加廟額「靈廣﹂兩字,自此廣東潮、梅、惠、屬,均建有廟宇,隆重奉祀。

臺灣的三山國王廟
臺灣人的先祖,決定移墾臺灣,就要選擇作為移墾地守護神,在客家人而言大部份都選擇三山國、觀音娘、媽祖婆等三神香大或神像帶來,或在家奉祀,或在臺灣的墾地建立寺廟奉祀,祈求賜予保佑，或為移民的精神支持力量。待至經濟力量許可時,便在僑居地建立家鄉式的寺廟作為回報奉祀。上文已提過,為了臺灣原住民的出草馘首習俗,因為「三山國王」是「山神」,「山神」定能夠制伏「山中之生番」的聯想之下,而來的選擇。
早期客家人入墾的地方,建立不少奉祀三山國王的廟宇,例如彰化縣溪湖鎮的「霖肇宮」,相傳是明萬曆年間所創建。同縣員林的廣安宮是明永曆年間所建:永曆年間所創建的尚有高雄市楠梓區的三山國王廟、高雄縣橋頭的義安宮、屏東縣九如的三山國王廟。此外,康熙乾隆年間以前所建的：臺中縣豐原萬順宮、沙鹿保安宮、彰化縣員林廣寧宮、社頭鎮安宮、鹿港三山國王廟、埔心的霖興宮、霖鳳宮。台南市三山國玉廟。屏東市林邊忠福宮、佳東千山公侯宮、國玉廟、車城保安宮等。」
如上述,乾隆年代以前已經有這麼多三山國王廟之存在,正可證明客家居民不少,且民有餘財,才會建立廟宇,由寺廟之建築與財產,可察知地方經濟之榮枯。這個情形與﹁諸羅縣志」(嘉義縣志)漢俗考所載：「自下加冬至斗六門,客莊、漳泉人相半......斗六以北客莊愈多,雜諸番而各自為俗」,「諸
羅土曠,漢人間上草地.........潮人尤多,名曰客,多者千人,少亦數百,號曰客莊﹂「凡流寓,客莊最多,漳泉次之,興化福州又次之」。「重修鳳山縣志」風土志亦載：「臺自鄭氏擎內地數萬人來居茲地,半閩之漳泉,粵之惠潮民﹂。可見乾隆早期以前來臺的漢人,客家人居半之情形躍於文獻上,才會如此建立這麼多座早期的三山國王廟。不分年代的三山國王廟的座數如下：基隆市一、嘉義市一、臺南市一、高雄市三、臺北縣二、宜蘭縣二十四、新竹縣十三、苗栗縣四、臺中縣十二、彰化縣十八、南投縣四、雲林縣十、嘉義縣十一、臺南縣一、高雄縣十、屏東縣二十八、花蓮縣一、臺柬縣一、澎湖縣無,一共一百五十五座，在於原鄉僅不過二~三座的三山國王廟,在臺灣之地建立了一百五十餘座的盛況,就能察知客家人移墾臺灣的大概情形。有句成語:「有三山國王廟之地方,必定有客家人,沒有三山國王廟的地方,未必是沒有客家人。」所以現今在被視為學佬人縣市的中南部：臺中縣、彰化縣、雲林縣、嘉義縣、臺南縣等,都存在著多座三山國王廟,就是很多客家人在這等地方生活過的痕跡,反之桃園縣,客家人的約略占半數之鉅,竟然沒有一座三山國玉廟之存在。苗栗縣可以說客家人的縣份,但三山國王廟僅有四座,一座在苗栗市,一座在卓藺鎮,兩座在頭份鎮,廣大而且甚受「番害﹂威脅的公館;頭屋、大湖、獅潭、南庄等地區,也沒有三山國王廟。新竹縣的湖口、新豐、竹北、新埔、關西等市鄉鎮,就中新埔、關西二鎮曾經受「番害」熾烈的地方,也僅有一座三山國王廟在關西鎮而已。這種現象,依筆者的觀察,就是在這等地區的平埔族人,早就懂得漢族人的文化習慣,在於經濟上不輸入墾漢族的成就,在地方領導階級占有地位,他們雖然是熟番,熟番也是番,漢族方面不方便提議建立防番的三山國王廟,轉而選擇建立其他寺廟所致的結果吧!所以三山國王廟之存在,研究客家人入墾臺灣的,很重要的史料。







　
　
天后媽祖媽祖是中國東南沿海和海外華人供奉的海洋保護神，又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上聖母等等。道教《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱，太上老君封媽祖為「輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。有關媽祖的記載，大約起於北宋。媽祖原是都巡檢林願之女，名默娘，生於宋太祖建隆元年(960年)，歿於宋太宗雍熙四年(987年)，享年二十八歲。林默娘初生時，紅光滿室，異氣氤氳。由於生而彌月，不聞哭聲，故名之曰默娘。林默娘八歲就塾讀書，喜燒香禮佛。十三歲得道典秘法。十六歲觀井得符，能布席渡海救人。昇化以後，有禱輒應。自宣和以後，兩宋間先後敕封達九次。其封號，南宋光宗紹熙(1190年)由「夫人」進爵為「妃」，元世祖時又進爵為「天妃」，清康熙時再進爵為「天后」。至清嘉慶年間，媽祖的封號已經累積到二十八字。媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民。據傳，媽祖有隨從，千里眼、順風耳，能解救於千里之外。媽祖常穿朱衣，乘雲遊於島嶼之間。如果海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會到場營救。《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱，媽祖所救就是「翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫」。後來，媽祖之職能略有擴大。同經還稱「若有行商坐賈，買賣積財，或農工技藝，種作經營，或行兵布陣，或產難」，「或疾病」，「但能起恭敬心，稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意」。因此，民間亦有以媽祖為送子娘娘的。中國東南沿海各地大多建有媽祖廟，其中以福建泉州莆田媽祖廟為祖庭。僅台灣一省就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座。每年三月二十三日是媽祖神誕之日，福建莆田的媽祖廟和以台灣北港朝天宮為代表的媽祖廟都要舉行奉祀和媽祖像巡街活動，媽祖信徒人數之多，香火之旺，至今亦然 。台灣朝天宮的媽祖像是從莆田湄州請來，因而被認為是莆田媽祖廟的「分靈」，故每隔幾年都要抬著媽祖像到湄洲掛香一次，表示對媽祖的崇拜核對祖宗的懷念。
　


這些資料大家要多看呦！

「三山國王」原為廣東省潮、惠、梅三州之鄉土神，亦為客家人移民的守護神，原本是潮州府揭陽縣霖田都河婆墟（今揭陽市揭西縣河婆鎮）西面的三座高山，即明山、巾山和獨山的鎮山神，三位一體，這是古人對名山靈石的自然崇拜。目前所裝扮的三山國王神像是擬人化的，是仿桃園三結義劉關張的，大王仿劉備是白臉，二王仿關公是紅臉，三王仿張飛是黑臉且加刀痕成花臉。大王也有黑臉是受香煙薰久的緣故。至於三山國王的姓氏和生平是後人尊崇而加進來，用來增加三山國王的民間信仰度。（註一）


有關三山國王的起源，有許多來自民間的口述傳說，其中流傳最廣的說法是與南宋末年帝昺南逃的故事相關連：傳說宋昺帝當年在潮州被元兵追迫，正在危急中忽然衝來黑白紅臉三壯士，殺退元兵，救了昺帝。昺帝正要上前問姓名並致謝，三位忽然不見蹤影，只見不遠處出現顏色呈黑白紅的三座大山，昺帝以為是山神所化，於是封他們為「三山國王」。（註二）


現存文獻中最早使用「三山國王」一辭，並把三山國王傳說系統化的是元代任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟，寫了《潮州路明貺三山國王廟記》，明初被載入《永樂大典》（註三）。所謂「明貺廟」是三山國王廟的尊稱，「明貺」兩字是宋太宗勒封三神為國王時所賜的廟額名稱，指出相傳隋朝不知年份的二月廿五日，「有神三人，出於巾山」，它「肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋」，是無形象的「介石之神」。


「明貺廟記」清楚的告訴我們，三山國王信仰乃是一種三山神的祭祀行為，它源起於隋朝，當時潮州西方的巾山石穴中出現了三位稱兄道弟的神人，祂們受天之命，坐鎮三山，並託靈於玉峰上的界石。當祂們由天而降時，附近的楓樹竟開滿了徑大及尺，顏色青裡透紅的蓮花，顯得祥瑞異常。另外，又有陳姓的鄉民，自稱看見三位神人，白天騎著馬來召喚他為侍從，不久便跟著羽化。人們訝異神蹟，便在巾山山麓建祠祭祀，尊為化王，神人更降旨敕封祂為陳將軍。


唐憲宗元和十四年己亥（西元八一九年）韓愈因諫迎佛骨，觸怒了皇帝，被眨到南疆蠻夷的潮州。韓愈以行軍司馬，堂堂朝廷要員的身份，發放邊陲，若是一般的官吏，都會灰心得不再過問政事。然而，身為潮州刺史的他，不但沒有因而氣餒，反倒非常關心民間疾苦。當他得知秋天綿綿淫雨，將使結穗的稻穀帶來莫大的傷害而歉收時，立刻替老百姓向鄉土神祇的界石神禱告，等到雨過天晴，五穀豐收了，又命屬官以少牢之禮致祭，並上「祭界石神文」，韓愈的作為不僅贏得了潮民的愛戴，他的入鄉隨俗，尊奉界石神，而使蠶穀有豐富的收穫，三山國王的信仰於是深植人心。


在劉希孟的筆下，三山國王於政治上的正統性，則來自宋太祖開寶四年（西元九七一年）平定南漢劉，和宋太宗太平興國四年（西元九七九年）親征太原滅北漢劉繼元時的兩次「顯靈」。宋太祖在位時，南漢屢犯邊陲，多次派遣使者勸諫無效，太祖派潘美率領軍隊討伐，南漢君主劉被逼到廣州柵頭附件，依峙山谷築木柵困守，潘美獻計火攻。當時潮州太守王侍監為求得勝仗，向山神禱告，結果風雲大作，雷電交加，火勢格外猛烈，劉大軍因此落敗被擒，平定了廣東沿海。太祖去世後，宋太宗為了完成一統天下大業，親自率領大軍征伐北漢，兵分三路夾擊，圍至太原城下，忽然見到三位揮戈馳馬的金甲神人協助，逼得北漢君主劉繼元開城投降，旗開得勝當天，還看見神人站立在太原城上，經仔細端詳，原來是潮州的三山神。於是詔封：「明山為清化盛德報國王、巾山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王。」並敕廣建廟宇，歲時合祭，賜額「明貺」。這便是後人尊稱三山國王的由來，也是三山國王廟又稱「明貺廟」的原因。

您有聽過神明娶老婆嗎？宜蘭三山國王廟今天娶老婆，娶的還是從大陸廣東迎娶的老婆，迎親隊伍都是6、70歲的廟公，又是擲茭杯，又是下聘禮，熱熱鬧鬧地幫神明迎娶另一半。

今天是三山國王的大喜之日，娶的還是對岸的大陸姑娘，這對地方上的客家鄉親來說，可是件大喜事。

三山國王怎麼動了俗念想娶妻？原來廟公說，之前執筊就覺得神明有心事，前陣子廟方人員前往廣東的祖廟參拜，這一看才發現，原來三山國王身邊都有老婆，回來後趕緊請示神明心意，一擲不但馬上聖筊，神明還指示愈快愈好，廟方立即動身前往廣東，迎娶回祖廟妻子的三具分身。

神明娶老婆，聘禮當然不能馬虎。

三山國王終於迎回如花美眷，廟方還貼心的把興建中的廟庭當新婚洞房，而這場盛世不但地方上好熱鬧，也了卻神明覓得另一半的心願。

喔！

怎麼啦！ 月夜星隱，是否中箭啦！

親愛的504仙童仙女們

夜~* 與小百的這二篇貼文雖然很長，但非常有意義！

請大家各自找出一小段回應，看看誰的金頭腦厲害，提出好問題或留下好意見。(PS：請為504爭爭氣哦！別班在看哪！)

好，比賽開始！

最好以後轉貼他人之文的人，自己要先發表一些意見，
這才是負責的表現！

仙師

意仙老師您好：

1.在發表文章中錯字太多,在登出前,應多做校對工作,以月夜之文章為例：其中[這此選擇],應為[這次選擇],又其所用[綽號]雖可接受,但若改用[筆名]應更為貼切,第三段第三行前[傷賴],應為[傷害]同段第四行中的[壓農],應為[鴨農],而第四段第二行尾,[水值]應為[水質],小朋友有此見解,值得肯定,但挑出錯字,期盼這位同學未來能更上層樓.其實第一篇文章也是錯字很多,例如：我又來摟中的〔摟〕字，是〔抱〕的意思，做為語尾詞，似可選用〔嘍〕，較為貼切，又，〔來依據笑話〕應為〔來一則笑話〕．．．，錯字之多不勝枚舉，請台長多費心,予以校正.也才符合台長發揚中國文字之美的本意．
2.有關環保議題之發表有點八股,以垃圾處理為例,
政府垃圾處理方式並不完善.分類並不只是為了回收,還包括有毒物質的分離處理.為什麼政府在置掩埋場或焚化場時都會遭周遭民眾的抗爭與反對?原因很簡單,垃圾中含有有毒物質.政府將分類責任交給人民,但人民亦可購買政府付費圾圾袋,政府收費後則應進行分類工作,但垃圾收集方式為壓縮式,無法再進行分類.簡單探討至此,否則篇幅可能太大.關心環境生態,是好事,但應有智慧,不可人云亦云．
3.以人工造林為例,文中的探討並不實在，只是張貼別人的文章，卻未加探討，該文之論點並不一定正確，單一樹種，並不是問題，如果挑選之樹種其根深植地底，水土的保持就沒有問題，適當的樹種，樹幹可以做為紙漿或建材，經濟價值高，樹種又決定了樹葉的類型，即所謂針葉或濶葉，樹葉的最大功用就是與陽光形成光合作用，吸收二氧化碳，放出氧氣，濶葉在二氧化碳轉化為氧氣的效率最大，森林一旦成形，裡面的生物生態就會發生變化，人工造林亦有其一定之功效，不能一味排斥人工造林．
些許管見，僅提供台長參考，在此亦祝　貴台點閱率日漸成長
紅日謹上

紅日老師：


由您的對應文而觀，如此稱呼您當不為過！

首先，個人要非常謝謝您仔細地指出學生於字句上犯的錯誤。

由於各班學生網頁是在他們「催促」之下，千呼萬喚中出爐的，致令平日就已經忙碌的自己，又多了一個工作機會！雖然已經約法三章，譬如轉貼文要發表自己的意見，要盡量用真名或筆名，發表人要以中國名字為主，…..。卻因當前網路習氣所染，要他們立刻改掉習慣，確實是需要漸進的。

孰料這學期，我又因公事私事踵繼而來、多事待辦之故，致令未能將各班的文章仔細看清。

本來，答應開學生網頁的動機，除了要孩子勇敢發出自己的見地之外，其中尚有一個重要原因是：希望在開網之初，用積極的鼓勵替代求全，正因為這些孩子們，

一者、他們將查來之資料再整理之功夫，還有一段漫長距離。
二者、藉由鼓勵，以令不敢上網發言的大多數怯怜怜孩子們，敢上台發言。
因而開台之初，就沒有做嚴格的規範。

然而，這樣對他們而言，確實已經有了偏差，我也怕孩子們只是在堆集文章，卻不在心靈本質上精進努力！

因此，紅日老師，您這一篇文章來的正是時候，非常具有啟發意義！當看到紅日老師之發言時，讓我極為感動，意仙非常高興結識這樣的善知識！於此對您致上真誠的謝意！

本人更衷心盼望504的孩子們，希望他們都能感受到紅日老師對他們的愛！

期盼您他日能多來此園地參予討論，讓孩子們多一位良師，這才是他們的福報啊！

三人行必有我師，至聖如孔子，尚且無常師，何況這是個知識爆發的大時代啊！

竭誠歡迎有更多良師益友到這個網站，將您們的智慧染漾予亟待滋養的孩子們！

敬祝
愉悅自在


感恩的意仙肺腑之言

親愛的504寶貝們：

首先，請大家告訴大家，歡迎可愛的、學養豐富的紅日老師光臨！

其次，請大家務必將紅日老師的文章看仔細，將所教導的地方牢牢記住，盡量不要再犯，請504大夥兒一起遵守規範。
例如：
1.發表之前，請先將自己的文字檔檢視過。
2.盡量將錯字減到最少程度。
3.轉貼文要發表自己的意見。
4.要盡量用真名或筆名，以中國名字為主。
5.在轉貼文章時，除了搜集好文章外，請盡量思
考這篇文章對自己很有感覺的部分，並將這個感
覺寫出來，二十個字也可以啊。
好了！
祝大家在積極努力中得到真實的快樂！

仙師的心語

根據世界性野生動物組織在一九七三年做的調查得知,全世界瀕臨絕種的哺乳類動物有海牛.嘴獸.極熊等二百九十四種;類有黑長尾雉.白鸛.藍腹鷴等二百八十一種;行動物有印度巨蟒.魚等八十六種;類有腔棘魚類.魚類等七十九種;棲類有巴拿馬金蛙.中國大山椒魚等二十九種.稀有及瀕臨絕種的動植物與日俱增(科學家估計地球上有超過1000種動物瀕臨絕種)，至今瀕臨絕種動植物不下3302多種.台灣就有不少種瀕臨滅絕的野生動物。

大約一萬年前猛瑪象絕種，1870年鵲鴨絕種，都是演化路程上，因不能適應自然環境的自然變化而絕滅的例子。但，最近才絕滅的許多動植物，都歸因於人類活動，有的是直接影響，也有的是間接原因所致。
為肉用或毛皮資源而捕殺，或當做農作物或家畜的害獸而獵殺與濫殺，都算是直接原因。上述之旅鴿及許多地方的野狼，都屬於這種情形。另外北美產的卡羅萊納鸚鴿，也以果園害鳥罪名而被大量捕殺，終於在20世紀初絕滅。此外，印度洋毛里斯島的渡渡鳥，北大西洋的大海鴉，紐西蘭
的巨鳥－莫滑〔俗稱恐鳥〕，非洲產的藍背玲羊等都因濫捕而絕滅。

媽祖
媽祖是中國東南沿海和海外華人供奉的海洋保護神，又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上聖母等等。道教《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱，太上老君封媽祖為「輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。有關媽祖的記載，大約起於北宋。媽祖原是都巡檢林願之女，名默娘，生於宋太祖建隆元年(960年)，歿於宋太宗雍熙四年(987年)，享年二十八歲。林默娘初生時，紅光滿室，異氣氤氳。由於生而彌月，不聞哭聲，故名之曰默娘。林默娘八歲就塾讀書，喜燒香禮佛。十三歲得道典秘法。十六歲觀井得符，能布席渡海救人。昇化以後，有禱輒應。自宣和以後，兩宋間先後敕封達九次。其封號，南宋光宗紹熙(1190年)由「夫人」進爵為「妃」，元世祖時又進爵為「天妃」，清康熙時再進爵為「天后」。至清嘉慶年間，媽祖的封號已經累積到二十八字。媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民。據傳，媽祖有隨從，千里眼、順風耳，能解救於千里之外。媽祖常穿朱衣，乘雲遊於島嶼之間。如果海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會到場營救。《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱，媽祖所救就是「翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫」。後來，媽祖之職能略有擴大。同經還稱「若有行商坐賈，買賣積財，或農工技藝，種作經營，或行兵布陣，或產難」，「或疾病」，「但能起恭敬心，稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意」。因此，民間亦有以媽祖為送子娘娘的。

中國東南沿海各地大多建有媽祖廟，其中以福建泉州莆田媽祖廟為祖庭。僅台灣一省就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座。每年三月二十三日是媽祖神誕之日，福建莆田的媽祖廟和以台灣北港朝天宮為代表的媽祖廟都要舉行奉祀和媽祖像巡街活動，媽祖信徒人數之多，香火之旺，至今亦然 。台灣朝天宮的媽祖像是從莆田湄州請來，因而被認為是莆田媽祖廟的「分靈」，故每隔幾年都要抬著媽祖像到湄洲掛香一次，表示對媽祖的崇拜核對祖宗的懷念。

馬偕博士，本名是偕叡理牧師（Rev. George Leslie Mackay）加拿大
宣教士，自1872年三月抵淡水後，即以此地為其宣教，醫療和教
育之基地近三十年之久。其創之牛津學堂和女學堂發展成我們的
淡江高中，可說是我們的創校校長。 中法戰爭時其教區因法軍之
佔領一分為二，因此他兩邊跑，也頗受雙方禮遇。事後他留有日
記和著作《From Far Formosa》成為珍貴的戰場第一手資料。另外
，他本身的工作也以中法戰爭為分水嶺。

中法戰爭「滬尾之役」的舞台：

淡水 淡水曾是繁華的國際商港，
不僅帶動了台灣北部的繁華，
也影響台灣歷史文化和社會發展甚巨，
其黃金時代務在1865年至1903年間，
尤其1888年進出口貿易佔全台74.9%達到頂點。
1884年的中法戰爭中，
法國以「據地為貿」為外交和軍事策略，
自然不會放過這個地方…



由於扼住北台灣大動脈「淡水河」的出入處
地位重要，自古便是歷史風潮的重心
1884年，法國艦隊攻打淡水
遭到軍民奮勇抵抗，無法得逞
對當時連遭挫敗的清代中國來說，真是了不起的勝利
以下便是精采的激戰經過……

光緒初年，清廷與法國由於越南問題常起戰事。
10年(1884)，法軍準備占領台灣來脅迫清廷屈服。
清廷緊急任命巡撫劉銘傳督辦台灣軍務。
當時台灣的兵力、軍火和軍餉都極匱乏，情況困苦險惡。
劉銘傳號加台灣人士出錢出力，以至誠對待將士，
同甘苦、共飲食，臨陣督戰，使守軍士氣大振。
8月起，法軍強大艦多次砲轟基隆，並登陸進犯，
都被英勇的守軍擊退。
於是，法軍再轉攻淡水，想要溯淡水河而入，
一舉攻下府城台北……

日本進攻台灣、使清廷意識到台灣在戰略地位上的重要，派往台灣負責全權處理的欽差大臣沈葆楨，是林則徐的女婿，在短短一年任期內，推展各項建設：

一、軍事建設

　　為防衛台南府城安全，首先聘請法國工程師在安平設計建造了一座安放西洋巨砲的堡壘。完工後，他親自在城門內外分別題字「萬流砥柱」與「億載金城」。今天到台南安平二鯤，可以見到沈葆楨的銅像立於這座可以容納一千五百人的雄偉堡壘內。

　　此外沈葆楨也在台灣南端修築城池，建為恆春城，至今仍然為台灣目前保存最完整的一座古城，四座斑駁的城門仍然屹立在恆春。沈葆楨又認為台灣軍政積弊太深，主張福建巡撫移駐台灣。1875年（光緒元年）清廷決議以福建巡撫冬春二季駐台灣，夏秋二季駐福建，向台灣建省邁進一步。

二、開山撫番

　　把政教建設擴展到東部後山，也就是台東。

三、交通建設

　　三條聯絡台灣東部重要道路陸續開闢。福建提督羅大春開建蘇澳、花蓮間的險阻山路，是蘇花公路的前身。在台灣南部，同知袁聞柝負責開闢了由赤山到卑南的一段路，是南迴公路的濫觴。最為艱巨的一段工程要推由總兵吳光亮修建的橫斷中央山脈道路，起自竹山，終到花蓮玉里，就是著名的八通關古道，現在的新中橫公路大至是沿著這條古道修築。在鳳凰山區的岩壁上，還可以看到吳光亮豪氣磅礡的四個題字「萬年亨衢」。這些路線後來都成為日據時期和光復後興建的許多重要道路的基礎。

四、廢止渡台禁令

　　1875年二月，台灣正式全面開放，中國人可以自由移民台灣，開墾土地。沈葆楨分別在廈門、汕頭、香港設立招墾局，來台灣的人可得到船票，種子、房屋搭蓋費及一年半的口糧，又可以分到水田、旱地各一甲。每十人分的耕牛四頭、農具四副、而且三年後才開始徵收租賦。

五、增設府縣

　　沈葆楨剛到台灣時，軍政文教重心都在南部，當時的行政區域為台灣一府，管轄台灣（台南）、鳳山、嘉義、彰化、四縣和淡水、噶瑪蘭（宜蘭）兩廳。

　　為了更方便治理台灣各地，沈葆楨擴散行政轄區，改淡水廳為新竹縣，噶瑪蘭廳為宜蘭縣，在艋舺增設淡水縣，都歸新設立的台北府管轄。從此、台灣的發展重心開始逐漸北移。

嗨!我是宥庠,沈葆楨和劉銘傳都好厲害喔!

如果沒有沈葆楨和劉銘傳的功勞,世界就不發達了!

蚊子只叮誰........

有一種蚊子只叮 鼠.牛.虎.兔.龍.蛇.馬.羊.猴.雞.豬 請問蚊子的名字是神麼
答:不叮狗(因為布丁狗

你們班有一位叫羅文迪的人對ㄇ

妳們跟羅文迪說我喜歡他

原來玟瑄也找了那麼多的資料.....
真的讓小妹我深感佩服呀.......

老師我是吳沛穎:

投信美女經理誆投資　7年詐財逾64億　50名人受害
更新日期:2007/05/11 11:59 記者:社會中心／綜合報導
詐騙事件層出不窮，有一位曾經任職外商投信交易室經理的女子楊娉婷，利用專業的背景，號稱可以低價買進上市櫃公司股票，7年來一共詐騙高達64億元，其中受騙上當的還包括國內投資界幾位重量級的名人，像是富邦金控投資長蔣國樑，還有元京證總經理張立秋等人，都是被害人。

戴著眼鏡、穿著西裝，國內最大券商－－元大京華證券總經理張立秋，元大集團總裁馬志玲視他為最得力的左右手，經歷大風大浪，最近卻傳出這一位證券業大老，被1位年紀還不到40歲的女子設計詐騙。

長相甜美的楊聘婷，今年37歲，頂著荷銀證券前交易部經理頭銜，宣稱可以低價買進上市櫃股票，靠著投資理財的專業背景，吸引投資人投入鉅資，連掌管上千億資產、本身就是投資高手，還有1位前財經主播妹妹蔣雅淇的富邦金控投資長蔣國樑，都投入2800萬；曾經當過楊娉婷長官的荷蘭光華投信董事長陸大文被騙了830萬，刑事局科技犯罪防制中心主任李相臣也名列被害人名單。

李相臣澄清自己沒有被騙，也沒有那麼多錢投資，不過，看看起訴書上的被害人名單，連上市公司台光電副董事長夫人、醫院院長等，一共50人，7年間詐騙的金額高達64億，手法太高明，連名人都上當。

http://culture.edu.tw/index/index_a.php

老師我有一個網站給妳的

http://www.cam.org.tw/big5/museum03.asp?rowId=407

台北縣立十三行博物館

位在八里左岸，因為搶救十三行遺址而興建的十三行博物館，經過多年的籌備，將於四月二十四日起開館營運。為了讓地方一起分享開館的喜悅，在正式營運前我們邀請八里鄉親來館參觀，邀請函發出近200位，結果短短一個多小時內來了三百多位鄉親，一張張笑開的歡樂臉孔，不可置信地睜著大眼看著精采的出土文物。太好了！繼搶救卑南遺址而成立的國立台東史前文化館後，終於，台灣又出現一座考古博物館了。
十三行博物館的籌建過程，自民國78年搶救十三行遺址，造成與國家重大環保設施間的強大爭議，到92年開館，前後十餘年，期間歷經許多艱辛與困難，包括位置偏遠、交通不便、館舍空間不足、週邊環境髒亂等，所幸在首長及縣府團隊的強力支持下，逐一克服各項困難。同時，十三行博物館以縣立地方博物館的角色，也將因應現代博物館的理念，作為八里地區的社區博物館，同時並轉型為關懷地方整體發展的生態博物館。
http://www.sshm.tpc.gov.tw/

打擾各位一下吼，可不可以不要亂喜版？？？
ｘｘｘ

一查權利.義務，我的頭好痛喔
一大堆，我看了都眼花尞亂@-@

一九一一年農曆三月二十九日，國父領導革命黨人在廣州發動第十次的起義，
這一次的起義，比起以前九次，規模大得多，參加革命行動大都是年輕人。這
次行動，諷然因為消息走漏最後失敗了，但是這次革命行動十分壯烈，震驚了
世界，也震醒了千千萬萬的中國人，不到半年，武昌起義成功，滿清政府便被
推翻了。

三二九之役，事先籌備甚久。這次起義和以前不同，以前都是聯絡會黨，一起
革命。這次則以革命黨人為主力，徹底地拼一下，因此國父在同盟會會員裡，
挑選文武雙全、智勇兼備，而又抱必死決心的五百人，擔任「選鋒」，配上槍
械，在廣州首先起義，然後再由清朝的新軍起來響應。

負責廣州起義的是黃興和趙聲，當時計畫在發動革命後，立刻由黃興率領一支
軍隊，攻進湖南，直搗湖北，取下武昌漢口，另由趙聲率領一支軍隊，攻江西
，直撲南京。後來由於一位叫溫生才的革命黨人，用手槍暗殺孚琦將軍，使廣
州城內外的戒備更加嚴密，清兵挨家挨戶地搜查，有人主張改期，有人主張如
期發動，意見紛紛，最後黃興決定按照預定日期，在三月二十九日下午五時三
十分起事。

這一次廣州起義，黃興率領一百多人，在廣州城內橫衝直撞，攻破總督衙門，
放火燒屋，讓清朝在廣州的文武官員，嚇得半死。然而，參加起義的革命黨人
也死了很多，後來這些犧牲的烈士被埋在黃花崗這個地方，稱為黃花崗七十二
烈士。因為犧牲的都是青年，所以民國成立後，政府明訂這天為青年節。

七十二烈士

感謝分享!

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