淡水‧影‧紀年 「荷馬走過城邦滑了跤」談生活、談觀察、談城市、談全球。 「三腳貓，或是三腳架」四體不勤，五穀不分，奢談理論。 「望蛀孔斑斑，撫便便大腹」，談書與書之敗家。 「昨夜假裝謬思上了身」暗夜、扶乩、畫符、撇詩。 「炒熟的稗子卡吱喀吱」別的文類裝不下的，裝在小說裡。 「電影之內」談電影裡面的種種，關於敘事、關於拍攝、關於演員… 「電影之外」談電影牽拖出來的記憶、人生、趨勢以及文化關懷。

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荷馬是西元前約1000年的希臘行吟詩人。
據傳，他有兩部作品，奠定他不朽的地位。
一是《伊利亞德》，一是《奧德賽》。
有些學者認為這二部作品不全然是他的創作
而是以特洛伊戰爭與尤利西斯為題材的諸多口傳文學中的一種版本
《伊利亞德》關於一場戰爭
《奧德賽》關於歸家
戰爭與家國…投射在台灣四百年的歷史裡
似乎很遙遠，但矛盾的，似乎又很清晰

荷馬據說是一位瞎子。瞎子在希臘神話傳說常常是先知的特徵。
所謂眼盲心不盲；拋棄文字的牽攣乖隔，專注在宣講的聲音。
同一事件，有各種不同的版本，不同的講法，不同的聲音。
卻都穿透聽眾的心，汩汩流動的血液與講話的脈動齊一。
人就此融入歷史當中，輿論當中。
好熟悉，在台灣，這叫做八卦。

我在這裡講我看見、我聽見的八卦、小事情。
但好可惜，我不是瞎子。

為此文章分類立下序。

----------熱心網友回應與我的回覆

留言人：斐克˙宓

荷馬據說是一位瞎子。瞎子在希臘神話傳說常常是先知的特徵。
所謂眼盲心不盲；拋棄文字的牽攣乖隔，專注在宣講的聲音。
同一事件，有各種不同的版本，不同的講法，不同的聲音。
卻都穿透聽眾的心，汩汩流動的血液與講話的脈動齊一。
人就此融入歷史當中，輿論當中。
好熟悉，在台灣，這叫做八卦。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

雖說依照這樣的邏輯而言，
二者似乎可以畫上等號。

但是把八卦和口傳文學放在一起比較，
還是覺得沒那麼好。

還是，
我誤會了八卦的真諦，
其實八卦也有文學的價值嗎？
抑或是，
用文學的方法來說八卦，
把八卦「文學化」？
2005-12-04 11:24:14　--218.165.3.153--
站長回應：


好高興有人提出質疑，謝謝。
對，這二者我故意將其放在一起，在我行文邏輯中，他們是被放上等號的。
口傳文學在我筆下有「同一事件，有各種不同的版本，不同的講法，不同的聲音。卻都穿透聽眾的心，汩汩流動的血液與講話的脈動齊一。人就此融入歷史當中，輿論當中」等吧啦吧啦等特性
印度神話也是
中國民間文學也是
荷馬史詩也至中世紀才漸漸寫定
在寫定之前，它們都藉著口耳相傳而流衍
這種和八卦有點像
但如你所質疑：這樣做你覺得不是很好。
當然偉大的荷馬史詩、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、中國民間故事，怎麼可以跟八卦比擬呢？

那我為什麼要這樣寫？

是因為要將「文學八卦化」？已經有人這樣做了，不勞我費心。
例如《羊肉爐不故意的》算是文學的八卦化；如果有他們粉絲生氣這種說法，我也只好說：我說的是事實嘛，又不妨礙你喜好他作品的事實，幹嘛生氣？
將八卦文學化，有些明星、政治人物傳記也幾乎如是，至於評價，對不同領域與需求各異的讀者自然也不同。
但可以確定的是，學術殿堂偏好嚴肅文學；請不要誤會這其中有褒貶之意。
看來我不是要吃羊肉爐，也不是要寫某人的傳記
所以我不是要將文學八卦化或八卦文學化。
那麼我幹嘛要把偉大的口傳文學與八卦比擬在一起呢？
為了諧擬(parody)
為了在高雅的花瓶裡裝下臭酸而接近腐敗的食物
致力追求因為不協調而引發的幽默感
所以與其說我是比擬二者相同
毋寧說是我是將二者強拉在一起
凸顯八卦與口傳文學的史詩竟有一些作用上的類似
而產生的荒謬感，藉以諷刺某種的現象。
這就是諧擬(parody)的用意。
基本上，由於傳媒發達，嚴格定義的口傳文學在台灣已經將近凋零了。

相信你讀的大概是外文系
如果我沒有令人感到我諧擬的命意
一是此為序言，篇幅太短。
二是我筆桿搖得太彆腳。

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