佛說無量壽經箋註—無錫丁福保仲祜 箋註→
佛說無量壽經箋註→菩薩往生第三十三
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菩薩往生第三十三
彌勒菩薩．白佛言．世尊。於此世界有幾所不退菩薩．生彼佛國。
會疏曰：「此世界者．指娑婆言。唯是釋迦一代所化．不論已生．問今當生也。」不退菩薩．阿毘跋致之菩薩也。阿毘跋致．譯曰不退。於無上菩提不退轉也。分別之有三種四種之異。法華經序品曰：「不退諸菩薩。其數如恒沙。」同譬喻品曰：「緣覺．不退菩薩。」
佛告彌勒．於此世界六十七億不退菩薩．往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛。次如彌勒者也。
會疏曰：「次如彌勒者．次．鄰次義。次同義。住不退轉故。順次成佛故。與如來等故。具佛功德故。觀音勢至為其勝友故。云如彌勒也。」
諸小行菩薩及修習少功德者．不可稱計．皆當往生。
小行．對于大乘行法而謂小乘行法之言。會疏曰：「小行者．一言十信菩薩名為小行。今言不然。以念佛為多善報．多福德．則以自餘定散二善三福九品等行為小行故。是以化土往生人為小行菩薩也。」化身土卷曰：「大經言．諸少行菩薩及修習少功德者．不可稱計．皆當往生。」
不但我剎諸菩薩等往生彼國．他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照。彼有百八十億菩薩皆當往生。其第二佛名曰寶藏。彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音。彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰甘露味。彼有二百五十億菩薩皆當往生。其第五佛名曰龍勝。彼有十四億菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力。彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰師子。彼有五百菩薩皆當往生。其第八佛名曰離垢光。彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛名曰妙德山。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十一佛名曰人王。彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華。彼有無數不可稱計諸菩薩眾皆不退轉．智慧勇猛．已曾供養無量諸佛．於七日中．即能攝取百千億劫大士所修堅固之法．斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾諸小菩薩及比丘等不可稱計．皆當往生。不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也。
會疏曰：「此佛號及菩薩數．諸譯不同。大彌陀專存梵名。覺經寶積等全為漢語。又十三次序．為出世前後．為約方所．其義未明。若準如來會．初標難忍世界。次言東北方。今經亦標他方佛土。下言十方佛國．亦復如是。蓋是指東方世界歟。不退轉法．是名堅固之法。」
十方世界無量佛國．其往生者．亦復如是．甚多無數。我但說十方諸佛名號．及菩薩比丘生彼國者．晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說之耳。
如來會曰：「阿逸多．我若具說諸方菩薩生極樂界．若已到今到當到．為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者．但說其名．窮劫不盡。」會疏曰：「我但已下．明十方諸有願成就相。凡四十八願．本非為己身。二十九種．全為眾生設。所以此文近結一章．通結一部正宗也。」
彭際清曰．右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持。光明所攝。所以智者大師臨終．令門人唱無量壽佛．及觀經題目。合掌讚曰．四十八願．莊嚴淨土。華池寶樹．易往無人。火車相現．一念改悔．尚得往生．況戒定熏修．聖行道力．實不唐捐。言訖。稱三寶名。奄然而逝。
唐法照上五臺。入大聖竹林寺。見文殊普賢二大菩薩．問修行之要。文殊曰．諸修行門無如念佛。我於過去劫中．因念佛故．得一切種智。是故一切諸法．般若波羅蜜多．甚深禪定．乃至諸佛正徧知海．皆從念佛而生。照云．當云何念。文殊曰．此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念．令無間斷。命終之時．決定往生。二大菩薩因與授記曰．汝以念佛不思議故．畢竟證無上覺。若善男女願疾出離．應當念佛。
慧日泛舶渡海。達天竺。至健馱羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜．忽見觀音現紫金身。坐寶蓮華。垂手摩頂曰．汝欲傳法．自利利他．惟念西方極樂世界阿彌陀佛。當知淨土法門．勝過諸行。
他如天親無量壽論．馬鳴起信論．智者十疑論．以及永明天如楚石蓮池諸大德．所有述作．莫不殷勤讚歎．導往西方。決無欺世誤人之事。何況我等生當像季．法弱魔強。獨力修行．豈無錯路。若復徘徊不信．深戀塵勞。如蛾赴燈。如魚處涸。曾不需時．大苦隨後。各宜猛省．無待他求。
以上正宗分
彭際清釋曰．正宗者．將開殊勝法門．特示顯耀．復明如來出世之因．起教之本。為令聞者生希有想。生難遭想。斷疑起信故。勸生極樂．不獨此經。特準本文．更標勝義。一．首明法藏廣大誓願。為令行者生擔荷心．發起悲智．具普賢願故。一．次明法藏廣大功德。為令行者生真實心．廣行方便．滿普賢行故。一．次明極樂依正種種莊嚴。為令行者生決定心．至誠迴向．入佛境界．不墮疑城故。一．次明往生正因．及世間果報。為令行者生精進心．一念念佛．成就三昧．決生彼國故。
問．圓頓諸經．具說本師放光表相。此經何獨不爾。答．此經以無量壽為主。本師為伴。後文無量壽放光．普照一切諸佛世界。本師特與十方諸佛．讚歎證明．不復放光者．為令眾生一心歸敬故。
普賢大士
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