【帝釋天】
（天名）天者梵語提婆，諸天神之通名。帝釋者，天主之別名。(參見：帝釋)
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【帝釋】
（天名）忉利天之主也，居須彌山之頂喜見城，統領他之三十二天
（忉利天譯三十三天），
梵名釋迦提桓因陀羅S/akra deva%na%m indra，略云釋提桓因。
新譯之梵名，釋迦提婆因達羅。
釋迦譯能，天帝之姓，提桓者天，因陀羅者帝，即能天帝也，
今反轉梵語而謂為帝釋，胎藏界曼荼羅釋迦院之一眾也。
大日經一曰：「初方釋天王，安住妙高山，寶冠被瓔珞，持跋折羅印，及諸餘眷屬，
慧者能分布。」同疏五曰：「於東方五頂之南當畫因陀羅釋天之主，坐須彌山，
天眾圍繞。首戴寶冠，身被種種瓔珞，持跋折羅。及諸餘眷屬，謂舍指夫人，
及六欲天等，是如圖中所示也。」
法華義疏二曰：「釋提桓因者，具足外國語應云釋迦提桓因陀羅，
釋迦為能，提桓為天。
因陀羅為主，以其在善法堂治化稱會天心，故為能天主。」
法華玄贊二曰：「梵云釋迦提婆因達羅，釋迦，姓也，此翻為能。提婆，天也。
因達羅，帝也。正云能天帝。釋提桓因，云天帝釋，俱訛倒也。
此在妙高山頂而住，三十三天之帝主也。
過去字憍尸迦，此云繭兒，名阿摩揭陀。此云此毒害，
即摩揭陀國過去帝釋修因之處用為國名。」
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【帝釋宿因】
（傳說）智度論五十六云：「問曰先言釋者是字，提桓因者是天主，
今佛何以不言釋，乃命言憍尸迦耶？
答曰：昔摩伽陀國中有婆羅門，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧。
知友三十三人皆修福德。命終皆生須彌山頂第二天上，
摩伽婆羅門為天主，三十二人為輔臣。
以是三十三人故名為三十三天，喚其本姓，故言憍尸迦，
或言天主，或言千眼等。」
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【帝釋與修羅戰】
（傳說）法華義疏二曰：「問：何故常與帝釋戰？
答：婆沙云：修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女。
互相憎嫉，故恒鬥戰也。」
法華玄贊六曰：「若天得勝，便入非天宮中，為奪其女，起此鬥諍。
若非天得勝，即入天宮，為求四種蘇陀味故，共相戰諍。」
長阿含經二十曰：「有大阿修羅王名羅呵（Ra%hu），
感二萬八千里大身，住須彌山北大海底，見忉利日月等諸天行我頭上，
大瞋，興兵大戰。」
觀佛三昧經一曰：「有阿修羅王名毘摩質多，有九頭，每頭有千眼，
九百九十九手，八腳，口中吐火。
有女端正無比，帝釋請為妻，名悅意。後由天帝與他婇女遊戲園中，
悅意起妒心，以告父。毘摩質多為女興兵攻天帝。」
譬喻經下曰：「有阿修羅王名羅睺羅，生一女，端正無比。
帝釋厚幣求之，若不與，則以兵取。阿修羅聞之大怒，
興兵大戰。後講和，阿修羅以女納於帝釋，帝釋以甘露報之。」
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【帝釋城】
（雜名）帝釋天所居之城，即善見城。又名喜見城。在須彌山頂。(參見：帝釋宮)。
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【帝釋宮】
（雜名）帝釋天之宮殿，在善見城內，名殊勝殿。
俱舍論十一曰：「於山頂中有宮名善見，面二千半，周萬踰繕那。
金城量高一踰繕那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一雜寶嚴飾。
地觸柔軟，如妒羅綿。於踐躡時，隨足高下。是天帝釋所都大城，
於其城中有殊勝殿，種種妙寶，具足莊嚴，蔽餘天宮，故名殊勝。
面二百五十，周千踰繕那。」【又】印度俗以虹名帝釋宮。
大日經疏十三曰：「西方名虹為帝釋宮也，其光亦爾也。」
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【帝釋宮音樂】
（雜名）此天宮有二類樂神：
一云緊那羅，常奏法樂。
二云乾達婆，常奏俗樂。
即八部眾中之二也。
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【帝釋瓶】
（物名）帝釋天之寶瓶也，所須之萬物，自然涌出。
又云德瓶，賢瓶，吉祥瓶等。
觀無量壽經曰：「涌出諸果，如帝釋瓶。」
智度論十三曰：「有人常供養天。其人貧窮，一心供養滿十二歲，
求索富貴。
天愍此人，自現其身而問之曰：汝求何等？
答言：我求富貴。欲令心之所願一切得。
天與一器，名曰德瓶。而語之言：所須之物，復此瓶出。
其人得已，應意所欲，無所不得。」
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【帝釋巖】
（地名）又云帝釋窟。在摩伽陀，帝釋嘗於此請問疑事於佛，
佛演釋之，即佛說帝釋所問經是也。
彌勒菩薩今在窟中。
西域記九曰：「因陀羅勢羅窶訶山，唐言帝釋窟，其山岩谷杳冥，花林蓊鬱。
嶺有兩峰岌然突起，西方南岩間有大石室，廣而不高，昔如來嘗於中止。
時天帝釋以四十二疑事畫石請問，佛為演釋，其跡猶在。」
帝釋巖秘密成就儀軌曰：
「摩伽陀國，菴沒羅聚落北，韋提希山有帝釋巖。而彼巖中有九十九宮，
（中略）慈氏菩薩今現在彼入三摩地，名最上莊嚴。」
帝釋所問經曰：「爾時帝釋天王，聞佛在摩伽陀國毘提呬山帝釋巖中。」
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【帝釋】
忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。
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【帝釋天主】
帝即天帝。釋，梵語具云釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵兼稱也。
此天居須彌山頂，即忉利天主也。
謂此天，往昔因中，迦葉佛滅時，有一女人，發心修塔，復有三十二人助修，
由是功德，女為忉利天主，其助修者，皆作輔臣；合稱為三十三天也。
（梵語須彌，華言妙高。梵語忉利，華言三十三。梵語迦葉，華言飲光。）
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【帝釋應】
帝釋，即忉利天主。梵語釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。
謂若諸眾生，欲為天主，統領諸天；菩
薩即於彼前，應現帝釋身而為說法，令其成就也。（梵語忉利，華言三十三。）
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