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毀謗與誣陷──向智尊者

 

　　有一次，當佛陀住在祇園時，舍利弗尊者變成誣陷的受害者。這件事發生於雨季結束後，尊者向佛陀告假，帶著他隨行的比丘眾外出遊方，許多比丘也向舍利弗告假，在請他們離開時，舍利弗會叫那些他認識人的姓名。其中有一位比丘，尊者不知道他的姓名，但一股強烈的欲望在他心中升起，他認為大弟子在離開時，應該要叫他的名字。

 

　　然而，在一大群比丘中，舍利弗尊者並未給他這個殊榮，這個比丘覺得受到屈辱，他想到：「他沒有像招呼別的比丘一樣招呼我」，因而起了怨恨舍利弗尊者的念頭。就在此時，恰好尊者的袈裟邊緣碰到他，這更增加他的委曲感，他到佛陀面前抱怨說：　世尊！那舍利弗尊者一定私下想：「我是大弟子。」他打了我一記，還差點毀了我的耳朵，而且打了我之後，連道個歉也沒有就出去遊方了。

 

　　佛陀叫舍利弗到他面前，就在此時，摩訶目犍連和阿難尊者知道這誣陷的事將要被揭發，就召集了所有僧眾，他們倆喊道：　比丘們！來啊！當舍利弗尊者見到世尊時將作獅子吼！

 

　　然後事情就這樣發生了。當世尊詢問尊者時，他沒有否認這項指控，而是說：　啊！世尊！一個人如果不能堅固地就身觀身而住時，這樣的人可能會傷到同修的比丘，而且不道歉就離去。

 

　　接著舍利弗尊者作獅子吼，他將自己的無瞋比作是能忍持一切無論是淨或不淨事物的大地；他平靜的心，就有如去角的水牛、卑微的旃陀羅（Candala）青年；又如水、如火、如風；亦如罪惡的去除；他將自己色身所感受到的苦惱，比作是蛇和屍體的苦惱，而維持色身就如維持贅肉一般。他用九種譬喻來說明自己的德行，而大地因他真實的言語而震動了九次，所有的會眾都因他發言的莊嚴力量而感動。

 

　　當尊者宣說他的德行時，不當地詆毀他的比丘受到良心的譴責，立即跪在世尊跟前，承認他的毀謗並認錯。於是佛陀說：　舍利弗！原諒這愚癡的人，以免他的頭裂成七塊。

 

　　舍利弗回答：尊貴的佛陀！我完全原諒這位可敬的比丘。

 

　　而且，他雙掌合十地說：假如我有冒犯之處，也希望這位可敬的比丘能原諒我。

 

　　他們就這樣和解了，其他的比丘們充滿了敬佩地說：　兄弟們！看尊者多麼卓越的善行！他對這說謊、中傷他的比丘既不生氣，也不怨恨，反而謙卑地向他屈膝，尊敬地伸出雙手，並請求他的原諒。

 

　　佛陀說：　諸比丘！要舍利弗或像他這樣的人心懷瞋恨是不可能的，舍利弗的心就像大地；就像門柱般安穩；就像一池靜水。

　無瞋似大地，安穩如門柱，

　心似清淨池，

　如是德高人，不再受輪迴。

 

　　另一件發生在早期僧團的類似事件，就沒有這麼圓滿的結局了，因為毀謗者拒絕認錯。他是一位叫拘迦利迦（Kokalika）的比丘，他面見佛陀並造謠中傷二位大弟子說：　世尊！舍利弗和目犍連有不良的意圖，他們被邪惡的野心所支配了。

 

　　世尊答道：　不要這麼說，拘迦利迦！不要這麼說！對舍利弗和目犍連要有友善和信任的想法，他們有良善的行為，而且值得親近！

 

　　但這誤入歧途的拘迦利迦並沒有把佛陀的話聽進去，他堅持他的誣告，不久後他整個身體長滿了膿瘡，不停地潰爛直到死於此症。

 

　　這個故事廣為人知，並記載於「經藏」中，如《梵天相應》第十（BrahmaSamyutta）[43]、《經集‧大品》第十（Mahavagga,No.10）[44]、《增支部》（V.170）和《陀伽利耶青年本生經》（TakkariyaJataka,No.481）[45]。比較以上的兩個事件，顯示出懺悔的重要性。無論是舍利弗或摩訶目犍連尊者，對於拘迦利迦的敵意都沒有絲毫的惡念，就算他向他們兩位道歉，對這兩大弟子的態度也不會有什麼影響，但對犯錯的比丘本身卻有幫助，可以使得他避免受到惡業所招來的惡果。以邪惡對付清白的人將受到邪惡的反擊，所以拘迦利迦因他自己的行為，而被自己判決、懲罰。

------摘自香光書鄉《舍利弗的一生》〈沒有怨恨的人〉

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