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用功──悟因法師

 

    前幾天有幾位居士來問我，要怎麼用功？其中有畫家、書法家，還有會計師等等。他們參加過中國的禪法、南傳的修法，對佛學的涉獵很多，就是因為知道得太多，不知道怎麼用功。我問其中一位修過什麼法？他說他學習中國的禪法。他說：「師父，請您告訴我要怎麼修行？」剛好知客師送了茶來，我就跟他講：「我們喝茶。」其中有一位女居士，她說：「這是烏龍茶。」另外一位說：「不對，這好像還加了茉莉花香，很好喝。」就在又是茉莉花、烏龍茶、還有淡淡甜味地忙著分析起來。那一位參禪的從頭到尾都沒有說話，後來他還是問：「師父，請您告訴我要怎麼修行？」我就說：「我們喝茶。」拿起茶就喝，沒有分析熱的、冷的、香不香、甜不甜、好不好喝，或是這個茶跟昨天、明天喝的做千奇百樣的比較。不管是修止、修觀，還是要回到心的當下。接著那位居士繼續說：「我要怎麼觀我的真如和如來藏呢？」在他第三次問時，我說：「好，那我們喝茶。」把一壺茶通通喝光了，還是在喝茶。我們不論吃飯或呼吸，不是要先架構一個真如、如來藏、真心、一心不亂。你必須透過心的真實體驗，用心去看清楚，觀呼吸也是這樣，你可以從這個點用功，以後修觀時，也是從此處著手。

 

    大家讀過《大般若經》嗎？整部《大般若經》在那裡？不在外面的世界，我的身心就是最大部的經，我必須把它讀一讀。般若經很大部，要怎麼讀它？你必須了解它在說什麼？在此經中佛陀一開始還是去城裏托缽乞食、回來、坐下、洗腳、吃飯、洗缽、修行，始終自在安詳。但同樣是乞食吃飯，我們是千般苦惱，萬般造業，比來比去、比上比下、比你比我，一顆心不得安寧，卻說我好累，所以佛陀是我們的楷範，修行是最好的休息──讓身心安寧。托缽、乞食、吃飯、行住坐臥都是在修戒定慧，佛法千千萬萬都離不開戒定慧，所以戒定慧要處理的是我們的生活，當下的身心。吃飯就安心地吃，用方法讓自己的焦慮、緊張可以安下來，不必讓它生起，你的心就安然接受這份托缽回來的飯。吃飯時，這一口是這一口，那一口是那一口，還沒進來的不管它，這樣才能減少心干擾的次數。每一樣都要吃，但要讓自己吃得安心，不是那麼煩亂。把心作意放在與所緣接觸的當下，方法只有一個，而且自己隨時都在驗證這樣的東西，心就簡化、單純了。

 

    中國禪宗祖師也是這樣，如果有人問佛法是什麼？要怎麼修行？例如趙州祖師，就會舉「喫茶去」，就是喝茶而已。活潑潑的生命在那裡？就是把心叫回來，活在當下，將它喚醒，儘管這是一剎那、一閃即過的安住領悟。當下經過的叫剎那定，而我們生命不就是剎那連接起來的嗎？所有這些要自己去體驗，而且知道什麼叫做修行，要有辦法把心叫回來，吃飯、走路、上廁所、喝水時也是一樣。就如喝水只要咕嚕就下去了，水不會自己主動跑到肚子裏，嘴巴也不會喝水，是心在發號施令，而這就是用心之處。它不是靜態的分析，若一直分別冷的水、熱的水、甜的、鹹的、烏龍茶，還加糖、香料，非常繁雜的世界，不是我們修行所能掌握的。心引導動作，動作在引導心，彼此在習性中，又幻生「我」、「我的」色、「我的」心、「我的」感覺……，「我」的種種出現，如果不懂得當中的修法，有時修到外道去，都還不知道。

------ 摘自香光尼眾佛學院《青松萌芽》第十期

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