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佛陀發現緣起──佛使比丘（Buddhadasa Bhikkhu）著；香光書鄉編譯組譯

 

　　到底緣起說是怎樣形成的？在《相應部》佛陀品中，佛陀談到他出家後六年中修了種種苦行，最後，才發現我們現在所要討論的緣起。下面，我將佛說的巴利經文引述出來：

 

　　比丘們！當我還沒大徹大悟，仍是一位菩薩時，就意識到一切眾生都在生、老、死，死了又再生的苦受中，眾生不知道離苦（老死）的方法，那又如何能離苦呢？

 

　　比丘們！我生起了疑問：「為什麼會產生老、死？老、死的因緣條件是什麼？」比丘們！由於我善巧地訓練心靈，無上的智見就從心中出現：

 

　　生緣老死，因為有生才有老死；

　　有緣生，因為有有才有生；

　　取緣有，因為有取才有有；

　　愛緣取，因為有愛才有取；

　　受緣愛，因為有受才有愛；

　　觸緣受，因為有觸才有受；

　　六入緣觸，因為有六入才有觸；

　　名色緣六入，因為有名色才有六入；

　　識緣名色，因為有識才有名色；

　　行緣識，因為有行才有識；

　　無明緣行，因為有無明才有行。

 

　　過後又以另一種方法重覆地思惟：

 

　　無明緣行，無明為緣才產生行；

　　行緣識，行為緣才產生識；

　　識緣名色，識為緣才產生名色；

　　名色緣六入，名色為緣才產生六入；

　　六入緣觸，六入為緣才產生觸；

　　觸緣受，觸為緣才產生受；

　　受緣愛，受為緣才產生愛；

　　愛緣取，愛為緣才產生取；

　　取緣有，取為緣才產生有；

　　有緣生，有為緣才產生生；

　　生緣老、病、死，憂悲惱苦，純大苦聚集。

 

　　比丘們！世人從不曾聽過有關純大苦聚之集的智慧、知見、法眼、光明就在我心中湧現了。【譯註一】

 

　　這就是佛陀在覺悟後所發現的緣起，也可說發現苦的鎖鏈，發現苦是由十一種狀況產生的。當與外境接觸時，若無明成為自己的主人（失去正念），當下就發展出識。請別誤解識有個什麼永恆的主體，事實上，只是在根、境接觸時，才產生識。有了識，相續而迅速地發展出行（造作出新的名色的原動力），這新的名色將會受苦，隨之產生助長苦的六入，而發展出含藏著苦的觸，相續地發展出促成苦的受，而後便相續地發展出愛、取、有、生（「我」的出生），至此階段苦便完全具足了。

 

　　就我們所知，在佛教和人類的歷史中，佛陀是第一位發現緣起的人，發現緣起後，佛陀就大徹大悟了，這就是經中所記載緣起的起源。

 

　　現在所要談的，一般人較難以理解，但為了使解說圓滿，還是必須拿來討論，那就是在佛陀覺悟後所說的各種教法中，緣起的十一種狀況有五種解說。

 

【譯註一】記載於《相應部》因緣篇，因緣相應，佛陀品（The Buddha Suttas, The Kindred Sayings on Cause, Nidana vagga Samyutta nikaya II, PTS, p.6-7）。請參見《漢譯南傳大藏經》第14冊，6—10頁。

------ 摘自香光書鄉《生活中的緣起》

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