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不殺生 / 悟因法師

 

尊重生存權

 

　　有人說戒殺是最容易持的。為什麼容易持呢？因為「沒有殺過人」，但再問一句：「殺過畜生、動物嗎？」、「打過蚊子嗎？」「有！」殺人與殺動物、打蚊子都是殺生，都是剝奪他（牠）的生存權，但在戒律的治罪上有分重與輕，殺人的罪較重，是不可懺悔的，殺動物、打蚊子的罪較輕，可以懺悔。

 

　　所以，「戒殺」首重不可殺人。但在戒殺人中，又有重與輕的分別，若殺父母、殺佛菩薩、殺聖人和阿羅漢等，屬於五逆罪，判罪最重。從國法上來說，殺人同樣也要處以刑法。法律常常處罰於已然，佛法更防患於未然，佛教的戒律就是在國家法律的基礎上，更加珍惜人的平等與生存的權利，甚至擴及其他生命，例如不隨意殺害動物。所以，學佛持戒，除了要遵守國法，更要內化自己，珍惜生命。

 

可以打蚊子、蟑螂嗎？

 

　　但一說到不殺生，很多人首先會問：「持戒不能殺生，那以後可以打蚊子、蒼蠅嗎？」對於這點，我們要掌握的原則是讓居住的環境乾淨、清爽。

 

　　有了乾淨的環境，就能減少傳染源。現在台灣沒有瘧疾、痢疾，大家不必擔心有這類的傳染病，生活環境本來就應該是如此！我們不希望因學佛的慈悲，而造成有傳染病源的環境。如果這裡有成群的蚊子、蒼蠅、蟑螂，且是瘧疾、登革熱的疫區，各位會想進來嗎？如果餐廳有很多蒼蠅、蟑螂，儘管它有第一流的美食，你會喜歡進去嗎？所以，清潔、衛生的考慮是優先於美食的，古人說：「整潔是最豐盛的美味。」

 

　　但是，保持環境的乾淨是否一直要用滅蚊劑、克蟑等殺蟲劑嗎？當然不是，去除污染的方法，一是保持環境的乾淨、清爽，二是維持良好的生活習慣。所以，持戒的生活就是養成良好的生活習慣。不要以為殺蟲劑、農藥可以解決許多環境髒亂的問題，真正的問題是人要如何看待環境、看待自然。不是只問「蚊子、蒼蠅可不可以打？」這是死在教條上。

 

環境乾淨，蟑螂不來

 

　　環境是否能乾淨，端看我們是否想要讓它乾淨。就如圖書館是讓大家看書的，結果有人偏要帶食物進去吃。只要滴幾滴果汁，螞蟻就跑來喝幾口，喝飽了，接著是去呼朋引伴，引來了螞蟻，蟑螂、老鼠也來分一杯羹，這下圖書館可遭殃了。因此，環境要乾淨，是我們願意讓它乾淨，也就是每個人養成良好的生活習慣。

 

　　有位法師告訴我，她到一位居士家拜訪，這位居士家還有個在襁褓中的小朋友，喝個牛奶這裡、那裡到處滴，大小便也無個定處。這家庭沒有螞蟻、蟑螂、蒼蠅、老鼠也很難，誰負責去打這些螞蟻、蟑螂？若噴殺蟲劑，肯定會傷到人。法師看了這情景，心有所感地說，有心持戒要有很深的愛心、耐心。

 

　　現代一般住處內外都裝有紗窗、紗門，到處乾淨、清爽，從前的農業社會，住家的廂房沒有紗窗、紗門的設備，尤其在農村，別說是農具、物產和住宿都在一起，連家禽、動物都與人打成一片，屋子裡到處是貓尿、狗屎，牠們的排泄物都還要人處理，怎麼可能不長蚊、蠅、蟻、蚤呢？如今環境改善了，生活習慣也必須跟著改善。但弔詭的是，人們還懷舊地在大廈的陽台上養貓、養狗，等玩膩了、不要了，就把牠們隨意放逐，造成流浪貓、流浪狗成群地在車水馬龍間穿梭、遊蕩，不但妨礙了市容，也造成了環境的污染。持戒除了不殺生之外，也要愛護動物，尊重生命才是不殺生的基本精神。

 

戒殺不等於吃素

 

　　很多人一提到戒殺，緊接著會問：「媳婦、女兒生產，可以為她烹煮雞、鴨等葷食嗎？」這問題就如同做了中國和尚仍然還要去當兵，持槍站崗保家衛國一樣，並不因為學佛戒殺、不葷食，而省卻應盡的義務。同樣地，家庭成員之間生活上相互的關懷照顧，不能因為學佛而省卻。所以，要在修學佛法的信仰中踐行義務責任，這就考驗著個人持戒的智慧了。

 

　　學佛持戒要戒殺生，但戒殺與不葷食其實是兩件事，不一定要劃上等號，佛教並非絕對的素食主義，也不是生食者，佛教主張不殺生是不要殺害眾生。南傳佛教僧侶在托缽中，不拒絕吃三淨肉；中國的僧侶是既戒殺也戒葷食，葷食包括眾生肉和五辛。

 

　　如果為媳婦做月子，可以買現成的。如果因為受了在家菩薩戒，自己不葷食，但又有一份疼惜媳婦的心，在傳統的飲食文化中，既要負責任又很無奈，那麼，我建議讓媳婦去「做月子中心」吧！

 

　　所以，戒殺與素食不要劃成等號，縱使不素食，也請不要殺生。

------ 摘自香光書鄉《掬水集》〈生活中的五戒〉

http://www.gaya.org.tw/publisher/sakuang/water/w013.htm