後X時代 本部落格開始於2000年4月22日

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　　２００７年７月２日下午．思及人與人之溝通討論，瞭解對方所述之”背景”實為溝通前提．

　　此思產生之背景乃為近日與員工談論入股事宜，與相善異性談過往現在未來，與同事股東談組織維新，與親人朋友談世局時事之歸納所得．

　　此思還包含過往閱讀經驗之一：赫爾岑說詩人海涅和他圈子的那些人”從來不了解一般百姓......他們根本不知道民生疾苦，他們只能透過拉丁文了解羅馬時代無產階級身上的問題．”這些人有朝一日從他們的象牙塔世界走出來，像浮士德從奧爾巴哈的地窖裡走出來，四處張望一番，他們的學者式懷疑精神立即受到干擾，”不得不馬上從實際生活縮回他們的學問世界，他們這樣會感到較舒適自在．”（註一）

　　於是在工作過程時想到了中學時所讀之桃花源記片段．才發覺桃花源記的”觀影鏡頭”可以自由調度，在不受中學老師所謂”正解”或”標準答案”之束縛下．有了以下想法：

　　陶淵明出身沒落的官宦家庭（註二），在魏晉的風氣裡，他的觀察不見得是把桃花源當成是所謂的”烏托邦”．桃花源可以說是少數人的俱樂部，如桃花源記所述：土地平曠，屋舍儼然．有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞．

　　但陶淵明從上層社會跌落，無論是主動選擇還是被動調適，總之在我看來他成了少數貴族菁英圈外之人，但他體會過俱樂部內的美好，也體會過俱樂部外的真實．所以說：桃花源是少數貴族菁英俱樂部的影射．俱樂部內的好處，已如上文所述．至於俱樂部內有何缺憾，則以此句最為傳神：

　　問”今是何世？”

　　這不和浮士德從奧爾巴哈的地窖裡走出來，四處張望一番的情況相似嗎？差別在於在桃花源記裡問話的不是動態走進來的漁人，而是靜態的桃花源人．

　　桃花源人享有俱樂部裡尊榮的代價就是難以同時親炙漁人有血有淚的”真世界”，所以用脫離現實卻換得”屋舍儼然．良田美池、桑竹之屬”，想想也屬公平．古希臘大政治家伯里克利不也認為：尊嚴和親密是很難協調的兩回事．（註三）

　　在漁人眼裡，這群令人羨慕的桃花源人”乃不知有漢，無論魏晉！”．所以桃花源人會問”今是何世？”實為他們根本不曾瞭解秦漢魏晉的遞嬗．而秦漢魏晉的遞嬗正是漁人存在的前提．

　　所以漁人只能先對桃花源人”敘事”．敘事的目的是讓對方瞭解背景，瞭解背景之後的談才不會是”空談”．瞭解世界上有著春夏秋冬氣候的夏蟲才能跟冬蟲”語冰”．

　　所以用這個角度來看桃花源記，桃花源就再不是令人嚮往的烏托邦．因為”不知有漢，無論魏晉”的桃花源人，其實也可以說是遠離真實世界的邊緣人．對於這樣子的人，個人的態度是：既羨又憐，既愛又懼．

　　所以也只能先來個”敘事長篇”鋪陳背景，至於其他再說．



　　Ｘｅｎｏｐｈｏｎ　Ｌａｓｔｒｏｓｅ　２００８０７０５
　　



註一：摘錄自”到芬蘭車站．馬克思和恩格斯一起創造歷史．頁１８４．個人認為頁１８５記述海涅的話更為傳神．還有個人對赫爾岑，海涅，浮士德的真實瞭解其實接近無知．所謂對”浮士德從奧爾巴哈的地窖裡走出來”的瞭解也不過是從以下的句子反推－他們的學者式懷疑精神立即受到干擾，”不得不馬上從實際生活縮回他們的學問世界，他們這樣會感到較舒適自在．

註二：陶淵明的維基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B6%E6%B8%8A%E6%98%8E．個人對於桃花源記多年來有不少角度的思考或聯想．有機會再為文記述．

註三：伯里克利的話摘錄自”Ｈ．Ｇ．威爾斯所著之世界史綱”裡的第２１章”希臘的思想，文學和藝術”．個人對於世界史綱僅止於翻閱程度，至於伯里克利對個人影響倒是有些生活軼事趣聞可談．有機會再為文記述．