全國解放近六十年了，中國武術發展的成績可以列出一大堆，如全國有很多人參加武術運動；很多人打太極拳；建立了很多武術之鄉；全世界有很多國家建立了很多武術組織，培養了很多武英級武術運動員、武林百傑；確立了武術段位制等等。然而，中國武術卻陷入了空前的困境——奧運會仍是無門可入。為此，有關部門可以說使盡了渾身解數，甚至提出“削足適履進奧運”的口號和戰略，即去掉一切不合西方體育權貴的東西來適應“西方”的胃口，能進奧運就成，不管進奧運的是個什麽東西，進奧運就是一切!當然，這些不是本文評論的重點，筆者也沒那個能耐讓武術進奧運。我們探討的重點即在於，解放後中國武術的發展出現了什麽問題，問題在哪里?
一、沒有對中國武術進行正確定位，沒有認清中國武術是什麽
中國武術影響中國社會之深，是沒有其他任何一種技藝能與之可比的。可以說，中國人沒有不知道武術的，而對於武術的發展問題，卻沒有多少人去考慮。建國初期，新政權對武術不知所措。因為剛解放，政權有待鞏固，百廢待興，來不及考慮武術問題。然而在稍後的不久，一種非常傳統而又根深蒂固的历史偏見起了主導作用，那就是韓非子說的“俠以武犯禁”，把武術看作是“犯禁”的工具。1955年5月31日，國務院全體會議第十次會議上，國家體委工作報告說，“廠礦、企業、學校、機關原有武術小組，要加以整頓；沒有的，暫不建立。農村中堅決停止發展，原有的武術活動，可由鄉政府、青年團加以領導，不要被壞分子利用做壞事。”這就給“武術”定了性，即“壞分子利用做壞事”的工具。很快，在鄉村武術活動的主要基地農村，武術活動一律被禁止。農村再也見不到武術的蹤跡。
在武術是可以被壞分子利用做壞事的工具的思想主導下，改造武術做壞事工具的性質，就成了解放後武術工作者的任務，要變害為“利”。1956年3月9 日，當時國家副主席劉少奇在同國家體委負責人談話時指示：“要加強研究，改革武術、氣功等我國傳統體育項目。研究其科學價值，採用各種辦法，傳授推廣。”
從此，武術就從被壞分子利用的“工具”走上了改革之路。沿著“變害為利”的思路，把武術從“技擊之術”改造成“表演之術”。這就是今天的各種競賽表演套路。
進入了二十一世紀後，武術能否走出另外一條路呢?又要求我們重新審視中國武術。中國武術到底是什麽?答案可以有很多：是中國寶貴的历史傳統文化遺產；是一種中國古代體育運動；是類似西方體操的武術運動套路；是一種健身養生的鍛煉方法；是中國古代自衛防身術等等。
今天，對於武術的價值，說真話，一些武術工作主管也講不清楚。作為自衛防身術，使用的機會太少；作為武術表演套路，那是少數武術運動員的事，一般大眾沒必要練它；作為健身養生的方法利用，是老年人的事；作為體育運動，那麽種類太多了，武術不過是其一罷了。武術的價值最後就剩下一條：你練練，我看看，大家圖個熱鬧!
今天的武術，實質上已經成了一種“熱鬧”，節日搞個集體表演，定期不定期地搞個比賽，出國搞個演出，拍個電視武打片。也就是這些吧!有多少人關心武術的發展?在人們心目中，中國武術早已進入历史博物館。人們只能在武俠小說里看到武術的身影。今天的武術不過是一些花拳繡腿，花架子而已。這就是今天中國武術的現狀。你承認也好，不承認也好，武術沒有成為日本柔道、劍道或韓國跆拳道那樣的國技。是不是中國人不喜歡武術呢?絕對不是!中國人非常喜歡或者說熱愛武術，盡管大多數人並不練習武術。問題出在哪呢?那就是解放後中國武術政策失誤。聽到這樣的意見，大家不要驚慌失措。解放後，發生過多次重大政治決策失誤，為什麽武術工作就不會失誤呢?!今天的中國武術，之所以半個世紀在原地打轉，正是因為文革後沒人向這潭“死水”投過一塊石頭。
現在讓我們從一些根本性問題剖析：
今天經常出現“現代武術”或“武術現代化”這樣的名詞。什麽意思?就是說，武術過時，社會不需要那種真打實斗的“野蠻”武術了，武術隨著社會現代化而現代化，應該姓“舞”而不姓“武”了。這就是武術現代化或現代武術的含義。於是，大力發展“套路武術”，大搞武術套路比賽。武術套路是按虛擬的武打動作編排的，比賽按表演類體育項目的模式進行，如體操、花樣滑冰、跳水等。提出“高、難、新、美”的評分標準，搞標準化動作和動作的量化標準。為了制造臨場效果，拳愈打愈飄忽；刀、劍愈練愈薄，成了“韭菜葉”；槍、棍愈練愈細。武術的本質丟掉了，得高分成了唯一的追求目標。今天的武術套路，一位武術運動員上場，只見他劈里啪啦打一趟拳或稀里嘩啦耍一趟刀、劍，抱拳下場而去。可以說千篇一律，沒什麽好賴可分，沒有技術含量，更看不出文化內涵。客觀地說，與體操、跳水、花樣滑冰相比，談不上“高、難、新、美”。所以對此現狀，國人並不認同，以此擠進奧運會，國人都為之汗顏!現在的中國武術到底是國之精粹，還是糟粕，應該要有個清醒認識了。
武術的本體是什麽?武術的靈魂是什麽?我們打一個比喻，比若說一只宋代的瓷碗，今天我們說它是個文物，然而它仍然是一只碗。從一件供使用的餐具來講，宋代瓷碗與今天的碗沒有什麽不同，這是其本體。為什麽說它是文物呢?因為它是宋代的而不是現代的，它含有五百餘年的历史文化積澱，而現代的碗卻沒有，這是它的靈魂，是載體，沒有魂，五百年的文化就無法承載。武術呢?其本體是技擊術，它所以是國之瑰寶，是因為它承載幾千年的中國傳統文化。中國傳統文化是武術的靈魂，載體是技擊術。武術的一切文化內涵都是附著在技擊術上的，沒有技擊術，武術的文化內涵就是空話!武術的這兩方面內容是缺一不可，相輔相成的。解放後的“武術改革”，所做的恰是抽掉武術的技擊內容，空談文化內涵。高談闊論武術內涵，什麽易經啊，老子呀，儒學呀，孫子兵法呀，道學呀等等。然而這些與競賽套路有什麽關系呢?那種“360度旋子落地大劈叉”的武術動作又有什麽傳統文化內涵呢?這叫割斷历史!割斷中國历史。問題的症節就在這里。割斷历史的另一個後果是，制造了一個沒有中國文化內涵的“武術散打”或叫“散手”的怪模樣。“武術散打”的規則號稱“可以用中國武術各流派的任何招法”。我們不用去看他的宣言，我們剖析其本質，看看當今散打“亮相”的是個什麽模樣?首先，他的外形包裝“頭戴太空帽，雙手套個拳擊皮手套，兩腳蹦蹦跳跳”。這是中國人腦海里的武術家的形象嗎?完全沒有中國味!從日本柔道和韓國跆拳道的外包裝設計經驗看，民族性是非常重要的。而我們卻完全忽略了民族性。一個滑稽的現象，中國的武術主管帶著這樣一支遠徵隊到世界各處挑釁：到美國挑戰拳擊，到泰國挑戰泰拳，要“打遍世界無敵手”。這麽落後陳舊的愚昧思想，卻要國家花錢給他買單。 “打”了他一任官職，耗了十來年，開了什麽“花”，結了什麽“果”了呢?在現代體育中，這是胡鬧!你能讓籃球隊與足球隊比賽嗎!
半個世紀過去了，有兩代老武術家謝世了。筆者是當年的小孩子，如今也年過古稀了。我們應該認真檢討中國武術在半個世紀里走了一條什麽樣的道路?中國武術已經名存實亡，中國的武術主管沒有抓住文革後改革開放的最後一次機會，至今，一個僵化的官僚體制紋絲未動，一任主管一個主意，讓大家圍著他轉。這能使中國武術成氣候嗎!
五十年來，我們沒有搞清東西方文化的本質差異，沒搞清中國武術的历史文化背景和內涵，沒弄清武術的定義是什麽，即中國武術是什麽，執行的是一條盲目追隨西方體育的政策。造聲勢，圖表面，走過場，湊熱鬧，動輒搞萬人大表演。冷靜想一想，事過之後令我們出身冷汗啊!落下了什麽呢?中國五千年傳統文化瑰寶——中華武術就消失在我們這一代人手里。
二、沒有認清東西方文化差異這個根本
西方文化，起源於古希臘，發展於古羅馬時期。公元前三世紀中葉到前二世紀中葉，古羅馬進行了徵服迦太基(北非)、西班牙大部、馬其頓及希臘諸地區的戰爭。孟德斯鳩在《羅馬勝衰原因論》一書中寫道：“羅馬人為了能夠使用比其他人的武器更重的武器，他們就得更多地鍛煉。他們做到這一點，是由於他們不斷地努力勞動以增強自己的體力。他們還通過各種練習以取得動作的靈巧，而這種靈巧不外是正確地分配自己的力量。”“目前我們看到，我們的軍隊由於士兵的過度勞動而發生大量地死亡。但，正是由於大量地勞動，羅馬軍隊才把自己保存下來。”在這樣的历史環境中產生的古羅馬文化必然是 “強者哲學”文化。這種強者哲學一直是西方文化的核心。西方的道德觀推崇強者，弱肉強食，天經地義，理所當然。所以，弱者在西方是不值得同情的。這與中國的傳統道德觀“扶持弱者”完全對立!西方文化在戰斗上的表現是“進攻!進攻!不停地進攻!”在這種強者哲學的思想指導下，一切體育比賽都是“強勝弱”，奧運會不過是一場西方體育的賽事，它的口號是“更快、更高、更強”。
中國傳統文化是東方文化的最正統的代表。中國傳統文化在對抗性斗爭中，是尚智不尚力，柔克剛，弱勝強。老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。堅強居下，柔弱居上。”“柔勝剛，弱勝強。”這種弱者哲學，在西方是不能接受和不可理解的。然而，中國武術，幾千年卻是在這種“弱勝強”的哲學理念指導下發展完善的。終於出現了諸如太極拳這樣“以柔克剛”、“以小力勝大力”、“以靜制動”的技術。不但有“弱勝強”的技擊理論，而且有實現的技術方法。整個孫子兵法講的就是“弱勝強，智勝力”，他說：“形人而我無形”“虛實不測，是以無形”；又說：“微乎微乎!至於無形；神乎神乎!至於無聲。故，能為敵司命。”這些理念都融入中國武術。說清楚一點，幾千年來，我們的先輩在中國特定的历史環境下，經過血的洗禮，總結出了從理論到方法系統完善的，專門對付強大敵人的技擊方法——中華武術。這就是中國武術的本質，它的一切都是出敵不意的“形人而我無形”之技。如此，它才能做到“弱勝強”。是除中國以外世界上沒有的!在這方面，我們的祖先留下了大量的經典史料、文獻和方法。再強調一下：這是世界其他國家和民族沒有的，屬中國獨創!
首先，外國沒有哪一種技擊術含有如此深厚而豐富的傳統文化內涵。中國武術，從三千年前的《易經》、二千年前的老子《道德》，以及儒釋等多家哲理，以及道家吐納導引之術到諸家動靜之說，都融入其中。這在全世界是獨一無二的!
第二，世界搏擊理論一律是“強勝弱，大打小，快勝慢，有力打無力”。唯中國技擊理論，反其道而行之，王宗岳《太極拳論》說：“斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。”這種哲學理念，僅中國一家。西方技擊術，完全建立在先天自然之能的體力基礎上的，人練得皮粗肉糙，以力降人。
第三，把“弱勝強”的理念變成可以實現的技術方法，例如“借人之力，順人之勢”。這種打法，在二千年前的春秋戰國時期就有了。
《吳越春秋．閾閶內傳》記載“要離殺慶忌”的故事：公子光殺吳王僚，自立為吳王，即闔閭。僚的兒子慶忌力大而勇，闔閭非常怕慶忌，想除掉他。伍子胥向吳王推薦要離。吳王問要離：你是何人?要離回答：我是國東一千里的人。我瘦小無力，迎風就僵硬，順風就摔倒。大王有命令，我不敢不盡力。吳王看這個樣子，不說話了。於是，要離又說：“大王不是憂患慶忌嗎?我能殺他。”吳王說：“慶忌之勇，世所聞也。筋骨果勁，萬人莫當，走追奔獸，手接飛鳥，骨騰肉飛，拊膝數百里。吾嘗追之於江，駟馬馳不及。射之暗，接矢不可中。今，子之力不如也。”要離說：只要王有意，我就能殺他。於是與吳王策劃，要離詐作犯罪出逃，讓吳王殺其妻，焚燒於街頭，揚灰，懸賞千金，捉拿要離。要離奔慶忌，說：闔閭無道，無故殺死其妻，焚屍揚灰。說他了解吳國的情況，慫恿慶忌取吳國。慶忌相信了要離的陰謀，三個月後，挑選士卒取吳。他們乘船渡江，船到中流，“要離力微，坐於上風，因風勢以矛鉤其冠，順風而刺慶忌”，把慶忌刺死。這是“順勢借力”的最早記載。後來，發展為“順人之勢，借人之力”的以弱勝強的武術重大方法上的突破。這也是以後的太極拳的主要技擊方法之一。
《易經》是中國古代科學技術的基本理論依據，它支撐中國自然科學和社會科學發展幾千年，現代仍不失其價值。易經有兩個重要的卦：一個是泰卦；一個是否卦。泰卦的卦形是，上卦坤為地，下卦乾為天，地上天下；天輕而向上運動，地重而向下運動 。天地相交而生萬物，陰為虛，上虛下實為泰，是吉。所以中國傳統武術都要求根基，要站樁，立地不動搖；上肢輕靈，出手敏捷。中國武術，講求以靜制動、後發制人，沒有西方那種蹦蹦跳跳的動作。金字塔形是東方文化的典型造型，泰卦正是金字塔形的哲學根據。中國武術講求內充實而外安逸，都基於泰卦的哲學理念。反之，否卦的卦形是三，上卦乾下卦坤，天上地下，天向上移動而地向下沉，天地分離，陰陽不交，故主凶，取名“否”。中國武術絕不採用上重下輕這種打法。而這正是西方拳擊的經典打法，蹦來跳去，重拳出擊。東西方技擊術，在哲理上就是相反的，這種相反一直延伸到訓練方法和實戰方法。這又是中國武術的一大特色。所謂的“武術散打”，不研究中華傳統文化，盲目跟著西方拳擊去蹦跳，還自以為是中華武術之精品，可悲而無知!
本文不是專門文章，對武術的具體內容不做太多地剖析，說明病之所在即可。 重症之一，是不深入研究中國武術所獨有的特徵，反而跟著西方的屁股後跑，喪失了傳統文化內涵，也失去技術含量。沒有獨自、獨立、獨特的特色，也就沒有技術!
(作者于志鈞介紹 )
于志鈞，1931年生，吉林市人。北京信息工程學院教授。1954年畢業於清華大學。少年時喜歡武術，1940年開始學習武術，拜我國著名形意拳家劉自久先生為師，學習形意拳；1950年拜我國著名太極拳家吳圖南先生為師，學習太極拳，深得圖南先生真傳。1997年12月應台灣“中國國術總會中華太極拳委員會”暨台北市中華太極館邀請，赴台進行太極拳學術交流和講學，獲得台灣太極拳界的高度評價。於志鈞先生文武兼修，尤其在中國武術史方面有深入的研究。著作頗豐，太極拳著作有：《太極拳正宗》、《太極拳推手正宗》、《楊式太極拳：小架及其應用》、《太極推手修煉》、《太極劍技擊大觀》、《太極拳源流考訂》等。)
