文藝翱翔部落格~ 田中夜月 Vegan 78億歲 女藝人殺手 天照大御神、神武天皇、源義經 八重垣劍 天琴集團：若望月80%、裕理、靜20% 第一女藝人：みお 可婚配：紗世、善慧、金旼炡、松川星、星菜、吉田芽梨奈、大森莉緒 妹：みゆ、丞琳、小鳥遊、琴吹ゆず、茶里、中本 非物理系攻擊無效化、全能量化勁、虛擬實象化

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為什麼這張圖片跟我房間裡南方的圖片長的不一樣呀~^^” (明明是同一張~)
我的應該是原版的~^^” 諦聽的額頭沒有光點,地藏老師手上是寶珠才對吧~
而且背景沒有月亮呀~^^” 改的有點離譜呀~ 不過沒差啦~
而且那個看起來像佛光的月亮,中心點應該是在玄關竅的地方吧...^^”
(台南市的土城聖母廟裡有很多仙佛的海報,最後一殿,月老殿那一棟啦~^^”)

我可以在一貫道所指的玄關竅的地方『放光』喔~我都可以直視太陽了~^＾^~

(其實不要亂放光,會引來『看的到』的修行者的側目喔~ 光太強嗎? ^^”)

其實我也很好奇,但底有沒有人跟我一樣...可以『直視太陽』呀~^^”

(正中午有日暈時的太陽最美了~那時的陽光最強,算最補的吧~^^” 晨曦也不錯)


以下有關『魔考』的說明,大多數都是我在網路上收集的~
我有先”消化”和”過濾”過了~ 放心的看吧~^^”
修行的路上有正念,就不怕著魔了~要有正信,正知...等。

(八正道：正見,正思,正語,正業,正命,正念,正定,正精進)


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佛教所說的魔，分為煩惱魔、五蘊魔、死魔和天魔。除了『天魔』之外，都是
屬於身心和環境的衝突與不平衡所產生的現象。要得天魔的擾亂，必須是大修
行人；除了天魔之外，其他三種魔，都屬於人為的。縰然是天魔的困擾，如果
身心正常、精神穩定，也可以克服。所以，不會修行的人，或知見不正的人，
易染魔擾；如有正確的知見和精進的修行，魔擾是不存在的。

(所以對於一般修行者而言,魔考很容易突破,但如果你有立很大的愿的時候~^^”
例如...你跟我一樣和地藏老師所立的愿一模一樣時~ 那可能會很辛苦喔~
我有立過這條愿：『地獄不空，誓不成菩薩；地藏成佛，同證菩提』~^^”)

所謂魔擾是由貪、瞋等自我中心的執著而產生的，我執越輕，離魔越遠；即使
人皆難免面對死魔的降臨，但對修行者而言，若能以平常心來面對死亡，死亡
就不是魔。

(其實死亡可以看很淡的,死亡只是暫時的生命結束,一個新生命的開始~
但要放得下生前的一切也是很不簡單的~^^”)

五蘊魔的意思，是指色、受、想、行、識。第一色蘊是指我們的肉體和肉體所
處的環境，其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。如果
不出三界、未了生死，即在五蘊魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是
由於業力的推動。如能去除貪、瞋、癡而出三界，便能脫離五蘊魔的範圍。可
見此魔不在心外，也不在身外。

所謂煩惱魔，是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。所謂心不由己，心
隨境轉，事事牽掛，捨不得、放不下、求不得、丟不掉，都是出於自我中心的
自私心理作崇；若能以慈悲心待人，以慚愧心待己，以理性的智慧替代感性的
精緒，煩惱魔便無可奈何。

(其實修行最主要就是先『修心』了~^^~ 修正自己的心不要偏差就OK囉~^^~
還要持之以恆喔~ 加油吧~)

至於天魔，他在天上，和一神教的宇宙創造神並行，他有無限的大力，他的形
象變化多端，可能以猙獰的面目出現，多半則以仁善的形態現身；不過他的目
的，不論威脅利誘，都是要你脫離正道而行邪法。

(我個人是認為,其實能遇上天魔的魔考,表示你的修行也有一定的程度吧~^^”)

　　佛法所說的天魔，是在修行者發起出離三界之心和大菩提心之時，魔宮震
動，魔王發愁，因為即將有人出離三界，魔子魔孫減少，而佛法增長，因此，
派遣魔子魔女、魔兵魔將，來擾亂修行之人。如果是大修行人，魔王也會親自
出動，務期留住此人於魔力所及的範圍之內。例如釋迦世尊在菩提樹下成道之
前，就有降魔的過程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困擾。一般的俗
人終日在煩惱及五蘊之中打滾，也在生死之中流轉，豈能遭致天魔的出擊？

(這一段說的很明顯了~ 如果不是發大菩提心和立大愿力的修行者,基本上~^^”
天魔也懶得理你吧...哈哈~^^” 其實能被天魔考驗也算是不錯的呀~^^”)

佛教不是定命論和宿命論，而是努力論。一切的災難與不幸的遭遇，都是來自
過去所造的，加上現在的未曾努力，不必怨天尤人，當以正常的方式作合理的
改善。因此，遇到疾病及困擾，便稱為魔考的觀念，在佛教是不能成立的，也
是不被承認的。

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其實《因果》是一件很容易證明和深信的一種《科學法則》...

就是質能守恆定律嘛...有付出就有收獲呀~ 只是時間問題吧~^^”

當然因為目前的科學嚴重落後宗教是沒辦法的...

第四次元以上都是心意識的世界了~ 科學怎麼在三度空間中證明四度空間呀~


宗教家要變科學家很容易...但科學家要變宗教家是很難的一件事~^^”

有點想吃鹹酥雞了~^^” 哈哈...

我其實好像都固定吃那幾樣耶...

像...《薯餅、豆干、甜不辣、蘿蔔榚》...其實我反而很少吃鹹酥雞~^^”


明天我爸媽又要回來了...幾乎每星期回來台南,真奇怪~^^”


以下是轉貼奇摩知識的~^^~
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修道者（包括學佛禪坐或其他外道禪坐 ）最懼怕的是『證道』不成反『著魔』
。所謂著魔，廣義言之，可分為（1）死魔（2）陰魔（3）煩惱魔（4）天魔。
而此著魔則專指（2）之首楞嚴經的『五十陰魔』和（3）之煩惱魔兩類。前者
是指色、受、想、行、識五蘊，各有十種魔。色蘊是指我們的肉體和肉體所處
的環境，其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。而後者
是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。魔境的象狀，種類甚繁。或忽患
疾病，或災禍橫來，或身心不寧，或慾念轉盛，或突生邪解，或精神發狂，或
邪緣來誘，或遇恐怖境...等。

這些魔境發生原因約有：（1）戒行不貞，魔乘其便；（2）沒有明師當場指導
，突發事故；（3）用功未得其法，發生狀況；（4）宿業所感，引發惡緣；
（5）從自己的『識心』之中，激發而出的幻象；（6）冤家鬼神，前來擾害；
（7）動機不正，貪求神通。

修道者若遇此等境界，必須勇敢沉著，如法渡過難關，萬不可心慌意亂，退步
不前，作魔俘虜，更應深信我今既為佛子，奉持佛法，佛法的神通妙用，無堅
不破，無障不消，區區魔事，豈能礙我修道？又若能堅定道心，魔今相害，我
正好將此幻有假身，布施給他，迴向大菩提道！而避免著魔之法有下列幾種：

（一） 須要平時持戒清白。如果稍為疏忽，龍天護法遠離，冤家鬼神將乘其
便。

（二） 須要為了脫生死方學道，而非專求神通。蓋只要能明心見性，神通不
請自來。

（三） 須要立定為法犧牲，誓死不渝的大志。不要隨便退失道心，否則將全
功盡棄，仍然輪迴六道，實為可憐憫者。

（四） 須要痛懺宿業，發大道心。所謂『眾罪如霜露，慧日能消除，若欲懺
悔者，端坐念實相』。

（五） 須要有明師在場指導，不要私自亂修。

（六） 在發現有異狀時，暫把功夫放緩一些，採取所謂『退一步，進兩步』
的方法。

（七） 須要以『理』照破魔關，即悟《金剛經》所謂『凡所有相，皆是虛妄』
，用『知幻即離，離幻即覺』的真慧，除去迷情，掃蕩魔軍。

（八） 常持『楞嚴咒』，因為持誦此咒，不但可以消災滅罪，增長福慧，而
且可以足致身心清淨，解脫生死煩惱，速證無上菩提，至於鎮伏鬼神，破除魔
難，猶其餘事而已。

總而言之，不論學佛的禪修或外道的禪修，如果沒有明師的指導，或持戒不貞
、或修持不如法，都很容易『著魔』，不如『持名念佛』之穩當。何以故？蓋
如『阿彌陀經』所開示：若有善男子善女人，聞是經受持者（即執持 阿彌陀佛
名號），及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故不論平常的念佛，或是打『佛七』的念佛；
又不論是經行念佛，站立念佛，或是『盤坐』念佛，皆有 阿彌陀佛與十方諸
佛之護念，決定不會有『著魔』之虞。況且依大乘經典開示：念一句『阿彌陀
佛』聖號，可以消除八十億劫生死之罪業。如來是真語者、實語者、如語者、
不誑語者、不異語者（《金剛經』有此開示），故此開示是真實不虛。所以『
念佛法門』乃是三根普被，利鈍全收，安全可靠，徑中之徑之『成佛法門』，
願與諸仁者共勉之。