曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不慼，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國。固有無其實而得其名者乎？回一怪之。」仲尼曰：「夫孟孫氏盡之矣！進於知矣！唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就後。若化為物，以待其所不知之化已乎！且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？……（〈大宗師〉第六段）

　

〈大宗師〉的主題是談生死問題，但死亡的本質到底是什麼呢？原來並不指形軀的銷亡，而是指人對形軀的存在有一種難以自已的期待，卻因此必然帶來期待落空的心理打擊，由此衍生出種種失望恐懼，這恐懼即總名為「怕死」，然後又回過頭來投射到形軀銷亡之上，遂令人錯以為人之怕死，是怕形軀之銷亡了！

莊子在第六段，便藉著孔子與顏回的一段答問，來指出這心理上的關鍵要點。

顏回有一次向他老師孔子如此提問：「孟孫才這個人，他媽媽逝世的時候，他既沒有流淚，心中也沒有哀戚之情，守喪的日子更是一切如常，不顯悲傷，但竟然以善於治喪名滿魯國。他難道真的是一個浪得虛名的人嗎？我實在覺得很難理解。」

孔子說：「其實孟孫先生的處喪表現，可說是十分完美了，比一般只知按照既定儀式去治喪的人高明太多了！高明在那裏呢？就在一般人都是捨本逐末，早已無法回到生命清簡樸實的源頭了！但孟孫先生卻真能做到。他是怎麼做的呢？就在他的人生態度是完全忠於眼前當下這唯一真實的生命存在，他既不去追溯這眼前一幾是從那裏來的（不知所以生），也不掛懷這眼前的生命未來會走到那裏去（不知所以死）；既不跟人爭先，也不故意落後，總之是刻刻都活在當下，所以他的人生刻刻都是圓滿無缺的。

但一般人卻不是這樣，他們總是心中預設了一個人生的藍圖，包括美好的人生理想、合理的生活秩序等等。於是在每一個當下就不免都是朝預定的方向前進，估量著下一步會發生怎樣的變化（若化為物）。但事實上人所有的預期都是不必然會發生的，就算人為他預期的目標做足了準備，選用實現的或然率高達百分之九十九的方式來耕耘，也不能保證那百分之一的意外絕不會發生，於是意外的打擊就本質上難免了！這就叫「待其所不知之化已乎」（在等待他其實根本沒把握的預期變化的發生實現）。也就是說：「當你預期未來應該有如此變化的時候，你怎麼知道它也許根本不會變化呢？或者：當你預期未來應該不會有什麼變化的時候，你又怎麼知道它也許已經開始變化了呢？」

真的，所謂「計畫趕不上變化」，所有計畫其實都僅供參考，心理上要隨時準備好隨環境變化而應變，也就是仍當以每一個當下為生活的重心，才不會被意外所打擊啊！