曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其嗜欲深者，其天機淺。（〈大宗師〉第一段）

 

莊子在〈大宗師〉一開頭點出要了悟生死之道，不能靠概念分析，必須靠實存體悟，也就是所謂「有真人而後有真知」之後，下面就逐步描述（不是論證）真人的實存表現會是如何？當然，不管他描述得怎樣活靈活現，依然只是一堆文字概念，是無法保證讀者看得懂的。讀者要真看得懂，還是得自己回到生活中去作實存的體會才行。至於讀莊子這一段段的文字描述，頂多只能有印證你的體悟，或啟發你回到自家生活中去試作體會的功能而已。

下面，莊子分別從四個角度切入去解釋何謂真人？首先第一個角度就是「無知」，也就是放下對一切知識的預期習慣的意思。因為當知識應用在人為設定、依法操作的人文制度之時，是大體可以預測的（種瓜得瓜，種豆得豆，到月初就領得到薪水，憑年資考績就自然升官……），但用在生命的實存情境（例如何時會死）就不行了！所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。這時我們就須有豁達的心胸，做好迎接一切意外（而不視之為意外）的心理準備才是。莊子是這麼說的：

所謂真人，是不逃避失敗（不逆寡，以寡不如眾也），也不追求成功（不雄成，以雄優於雌也），總之是對未來的事不預作規劃（不謨士，謨即謀，士通事），只是順其自然，接納一切。存如此人生態度的人，遇事如果反應過當，事後也不會懊悔，因為都已經發生了，懊悔有什麼用呢？如果反應恰當，也不會得意，因為得意的事也一樣會船過水無痕的呀！真人能夠如此如實而達觀，所以即使遇到危險，也不會有心理上的緊張恐懼，如登臨懸崖、掉進深水，面臨大火等等；並不是他不會被淹死燒死，而是因為心理的穩定如常，其實反而有更多脫險的機會。（真的，如果運動選手有這樣的心理素質，臨陣就不會因緊張而失常了！）

以上是以「無知」一解真人，接著是以「無欲」二解何謂真人，無欲者，乃是因無知進而不致凝成種種心理慣性也。

所謂真人，是生活自然自在的人，他常一覺到天亮，連夢都不作；白天生活也都是順應自然，沒預期也不會失望。吃飯就是吃飯，不會留戀美味，呼吸就是呼吸，不會因緊張而急促。原來真人的呼吸是生命全體的反應（氣從腳跟通到喉嚨），一般人卻只是局部的操作。為什麼會這樣？就因生命有挫折壓抑，遂使氣不順暢，連說話都是含混不清的（哇，嘔吐也）。就因為他的生命被種種欲望情結所束縛，以致逐漸喪失了舒暢自在的本能啊！