曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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闉跂支離無脤說衛靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕㼜大癭說齊桓公，桓公說之；而視全人，其脰肩肩。故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此之謂誠忘。故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。聖人不謀，惡用知？不斲，惡用膠？無喪，惡用德？不貨，惡用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食於天，又惡用人？有人之形，無人之情。有人之形，故群於人；無人之情，故是非不得於身。眇乎小哉！所以屬於人也。謷乎大哉，獨成其天！（〈德充符〉第五段）

 

莊子在連續舉了四個形體殘缺的全人為例（就是王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它），以說明人格的完整，要點在德不在形之後，第五段就作了一個歸納總結。為連接文氣，莊子還是先再略舉兩例，以方便切入結論。莊子說：

有一個腳拐形殘甚至缺唇的人去見衛靈公，靈公在與他相處談話之後，非常歡喜，連他的怪異形貌都愈看愈順眼了，反而轉看一般形貌正常的人，還嫌他們頭頸太纖細呢！

同樣，另外一個身上長了像陶甕那麼大的腫瘤的人去見齊桓公，桓公和他相處之後，也是心中大悅，對他也是愈看愈順眼，反而嫌一般正常人的頭頸太細弱呢！

我們由此可知：當一個人擁有完整純淨的生命品質，足以讓與他相處的人如坐春風的時候，別人對他的形貌美醜是會完全渾忘、完全不在意的。但可嘆的是，世人常常太過在乎人（尤其是自己）的外在容貌（那正是該放下渾忘的），而對最該著意修養的內在生命品質卻反而忽略了！這才是最嚴重的疏忽啊！

原來聖人完全是憑著生命內在的真誠感應去和世人相處和樂的。但一般世人在經營人際關係時，卻是依賴種種人為的工具，例如知識（那其實多餘）、契約（那反而把人綁住）、社會規範（也只是形式的連結罷了）、技巧（事實也只是利益的交換）等等。但聖人隨緣感應，從不事先計劃，又那裏用得到知識？和他人的生命從來就是一體沒有損傷，又那裏需要彌補？生命本來周流自在而與人無隔，又那裏需要靠社會的規範來溝通人我？從來不靠外在條件來吸引他人，又那裏需要種種各取所需的利益交換？

　　原來聖人的這四種態度（不謀、不斲、無喪、不貨），全是天賦的真性情，靠著這天賦的自然，就已經無往而不利了！又那裏需要利用種種後天人為的工具呢？所以聖人和一般世人相比，當然也同屬人類，但重要的是沒有一般人都難免的如自私、執著、誤認、計較等等病痛。正因聖人也是人，所以願與世人和樂相處；但也因他沒有世人的通病，所以生活不會有煩惱。從同屬於人而言，聖人其實也很平凡；但如果從內心修養到能通於宇宙的境界而言，聖人其實是很偉大的啊！