《 六 祖 法 寶 壇 經 》
師 自 黃 梅 得 法 ， 回 至 韶 州 曹 侯 村 ， 人 無 知 者 。 時 有 儒 士 劉 志 略 ， 禮 遇 甚 厚 。 志 略 有 姑 為 尼 ， 名 無 盡 藏 ， 常 誦 大 涅 槃 經 。 師 暫 聽 ， 即 知 妙 義 ， 遂 為 解 說 ； 尼 乃 執 卷 問 字 。
師 曰 ： 「 字 即 不 識 ， 義 即 請 問 。 」
尼 曰 ： 「 字 尚 不 識 ， 曷 能 會 義 ？ 」
師 曰 ： 「 諸 佛 妙 理 ， 非 關 文 字 。 」
尼 驚 異 之 ， 遍 告 里 中 耆 德 云 ： 「 此 是 有 道 之 士 ，
宜 請 供 養 。 」
有 魏 武 侯 玄 孫 曹 叔 良 及 居 民 ， 競 來 瞻 禮 。 時 ， 寶 林 古 寺 ， 自 隋 末 兵 火 已 廢 ， 遂 於 故 基 ， 重 建 梵 宇 ， 延 師 居 之 。 俄 成 寶 坊 ， 師 住 九 月 餘 日 ， 又 為 惡 黨 尋 逐 。 師 乃 遁 于 前 山 ， 被 其 縱 火 焚 草 木 ， 師 隱 身 挨 入 石 中 得 免 。 石 今 有 師 趺 坐 膝 痕 及 衣 布 之 紋 ， 因 名 避 難 石 。 師 憶 五 祖 懷 會 止 藏 之 囑 ， 遂 行 隱 于 二 邑 焉 。
僧 法 海 ， 韶 州 曲 江 人 也 。 初 參 祖 師 ， 問 曰 ： 「 即 心 即 佛 ， 願 垂 指 諭 。 」
師 曰 ： 「 前 念 不 生 即 心 ， 後 念 不 滅 即 佛 ； 成 一 切 相 即 心 離 一 切 相 即 佛 。 吾 若 具 說 ， 窮 劫 不 盡 ， 聽 吾 偈 曰 ：
即 心 名 慧 即 佛 乃 定 定 慧 等 持 意 中 清 淨
悟 此 法 門 由 汝 習 性 用 本 無 生 雙 脩 是 正
法 海 言 下 大 悟 ， 以 偈 讚 曰 ：
即 心 元 是 佛 不 悟 而 自 屈
我 知 定 慧 因 雙 脩 離 諸 物
僧 法 達 ， 洪 洲 人 ， 七 歲 出 家 ， 常 誦 法 華 經 ， 來 禮 祖 師 ； 頭 不 至 地 。
祖 訶 曰 ： 「 禮 不 投 地 ， 何 如 不 禮 。 汝 心 中 必 有 一 物 ， 蘊 習 何 事 耶 ？ 」
曰 ： 「 念 法 華 經 ， 己 及 三 千 部 。 」
祖 曰 ： 「 汝 若 念 至 萬 部 ， 得 其 經 意 ， 不 以 為 勝 ， 則 與 吾 偕 行 。 汝 今 負 此 事 業 ， 都 不 知 過 。 聽 吾 偈 曰 ：
禮 本 折 慢 幢 頭 奚 不 至 地
有 我 罪 即 生 忘 功 福 無 比
師 又 曰 ： 「 汝 名 什 麼 ？ 」
曰 ： 「 名 法 達 。 」
師 曰 ： 「 汝 名 法 達 ， 何 曾 達 法 ？ 」 復 說 偈 曰 ：
汝 今 名 法 達 勤 誦 未 休 歇
空 誦 但 循 聲 明 心 號 菩 薩
汝 今 有 緣 故 吾 今 為 汝 說
但 信 佛 無 言 蓮 花 從 口 發
達 聞 偈 悔 謝 曰 ： 「 而 今 而 後 ， 當 謙 恭 一 切 。 弟 子 誦 法 華 經 ， 未 解 經 義 ， 心 常 有 疑 ， 和 尚 智 慧 廣 大 ， 願 略 說 經 中 義 理 。
師 曰 ： 「 法 達 ， 法 即 甚 達 ， 汝 心 不 達 ； 經 本 無 疑 ， 汝 心 自 疑 。 汝 念 此 經 ， 以 何 為 宗 ？ 」
達 曰 ： 「 學 人 根 性 暗 鈍 ， 從 來 但 依 文 誦 念 ， 豈 知
宗 趣 ？ 」
師 曰 ： 「 吾 不 識 文 字 ， 汝 試 取 經 誦 之 一 遍 ， 吾 當 為 汝 解 說 。 」
法 達 即 高 聲 念 經 ， 至 譬 喻 品 ， 師 曰 ： 「 止 ！ 此 經 元 來 以 因 緣 出 世 為 宗 ， 縱 說 多 種 譬 喻 ， 亦 無 越 於 此 。 何 者 因 緣 ？ 經 云 ： 『 諸 佛 世 尊 ， 唯 以 一 大 事 因 緣 故 ， 出 現 於 世 。 』 一 大 事 者 ， 佛 之 知 見 也 。 世 人 外 迷 著 相 ， 內 迷 著 空 ； 若 能 於 相 離 相 ， 於 空 離 空 ， 即 是 內 外 不 迷 。 若 悟 此 法 ， 一 念 心 開 ， 是 為 開 佛 知 見 。 佛 ， 猶 覺 也 ； 分 為 四 門 ： 開 覺 知 見 、 示 覺 知 見 、 悟 覺 知 見 、 入 覺 知 見 。 若 聞 開 示 便 能 悟 入 ， 即 覺 知 見 ， 本 來 真 性 ， 而 得 出 現 。 汝 慎 勿 錯 解 經 意 ， 見 他 道 開 示 悟 入 ， 自 是 佛 之 知 見 ， 我 輩 無 分 。 若 作 此 解 ， 乃 是 謗 經 毀 佛 也 。 彼 既 是 佛 ， 已 具 知 見 ， 何 用 更 開 ？ 汝 今 當 信 佛 知 見 者 ， 只 汝 自 心 ， 更 無 別 佛 。 蓋 為 一 切 眾 生 ， 自 蔽 光 明 ， 貪 愛 塵 境 ， 外 緣 內 擾 ， 甘 受 驅 馳 ， 便 勞 他 世 尊 從 三 昧 起 ， 種 種 苦 口 ， 勸 令 寢 息 ， 莫 向 外 求 ， 與 佛 無 二 ； 故 云 開 佛 知 見 。
吾 亦 勸 一 切 人 ， 於 自 心 中 ， 常 開 佛 之 知 見 ； 世 人 心 邪 ， 愚 迷 造 罪 ， 口 善 心 惡 ， 貪 瞋 嫉 妒 諂 佞 我 慢 ， 侵 入 害 物 ， 自 開 眾 生 知 見 。 若 能 正 心 常 生 ， 智 慧 觀 照 ， 自 心 止 惡 行 善 ， 是 自 開 佛 之 知 見 。 汝 須 念 念 開 佛 知 見 ， 勿 開 眾 生 知 見 。 開 佛 知 見 ， 即 是 出 世 ； 開 眾 生 知 見 ， 即 是 世 間 ， 汝 若 但 勞 勞 執 念 ， 以 為 功 課 者 ， 何 異 犛 牛 愛 尾 ？ 」
達 曰 ： 「 若 然 者 ， 但 得 解 義 ， 不 勞 誦 經 耶 ？ 」
師 曰 ： 「 經 有 何 過 ， 豈 障 汝 念 ？ 只 為 迷 悟 在 人 ， 損 益 由 己 。 口 誦 心 行 ， 即 是 轉 經 ； 口 誦 心 不 行 ， 即 是 被 經 轉 。 聽 吾 偈 曰 ：
心 迷 法 華 轉 ， 心 悟 轉 法 華
誦 經 久 不 明 ， 與 義 作 讎 家
無 念 念 即 正 ， 有 念 念 成 邪
有 無 俱 不 計 ， 長 御 白 牛 車
達 聞 偈 ， 不 覺 悲 泣 ， 言 下 大 悟 ， 而 告 師 曰 ： 「 法 達 從 昔 已 來 ， 實 未 曾 轉 法 華 ， 乃 被 法 華 轉 。 」 再 啟 曰 ： 「 經 云 ： 『 諸 大 聲 聞 乃 至 菩 薩 ， 皆 盡 思 共 度 量 ， 不 能 測 佛 智 。 』 今 令 凡 夫 但 悟 自 心 ， 便 名 佛 之 知 見 ， 自 非 上 根 ， 未 免 疑 謗 。 又 經 說 三 車 ， 羊 鹿 之 車 與 白 牛 之 車 ， 如 何 區 利 ？ 願 和 尚 再 垂 開 示 。 」
師 曰 ： 「 經 意 分 明 ， 汝 自 迷 背 。 諸 三 乘 人 ， 不 能 測 佛 智 者 ， 患 在 度 量 也 ， 鐃 伊 盡 思 共 推 ， 轉 加 懸 遠 。 佛 本 為 凡 夫 說 ， 不 為 佛 說 ， 此 理 若 不 肯 者 ， 從 他 退 席 ， 殊 不 知 坐 卻 白 牛 車 ， 更 於 門 外 覓 三 車 。 況 經 文 明 向 汝 道 ， 唯 一 佛 乘 ， 無 有 餘 乘 。 若 二 若 二 乃 至 無 數 ， 方 便 種 種 因 緣 譬 喻 言 詞 ， 是 法 皆 為 一 佛 乘 故 。 汝 何 不 省 ？ 三 車 是 假 ， 為 昔 時 故 ； 一 乘 是 實 ， 為 今 時 故 。 只 教 汝 去 假 歸 真 ， 歸 真 之 後 ， 真 亦 無 名 。 應 知 所 有 珍 財 ， 盡 屬 於 汝 ， 由 汝 受 用 ， 更 不 作 父 想 ， 亦 不 作 子 想 ， 亦 無 用 想 ； 是 名 持 法 華 經 。 從 劫 至 劫 ， 手 不 釋 卷 ， 從 晝 至 夜 ， 無 不 念 時 也 。 」
達 蒙 啟 發 ， 踴 躍 歡 喜 ， 以 偈 讚 曰 ：
經 誦 三 千 部 曹 溪 一 句 亡
未 明 出 世 旨 寧 歇 累 生 狂
羊 鹿 牛 權 設 初 中 後 善 揚
誰 知 火 宅 內 元 是 法 中 王
師 曰 ： 「 汝 今 後 才 可 名 念 經 僧 也 。 」 達 從 此 領 玄 旨 ， 亦 不 輟 誦 經 。
僧 智 通 ， 壽 州 安 豐 人 ， 初 看 楞 伽 經 約 千 餘 遍 ， 而 不 會 三 身 四 智 ， 禮 師 求 解 其 義 。
師 曰 ： 「 三 身 者 ： 清 淨 法 身 ： 汝 之 性 也 ； 圓 滿 報 身 ， 汝 之 智 也 ； 千 百 億 化 身 ， 汝 之 行 也 。 若 離 本 性 ， 別 說 三 身 ， 即 名 有 身 無 智 ； 若 悟 三 身 無 有 自 性 ， 即 名 四 智 菩 提 。 聽 吾 偈 曰 ：
自 性 具 三 身 發 明 成 四 智
不 離 凡 聞 緣 超 然 登 佛 地
吾 今 為 汝 說 謗 信 永 無 迷
莫 學 駛 求 者 終 日 說 菩 提
通 再 啟 曰 ： 「 四 智 之 義 ， 可 得 聞 乎 ？ 」
師 曰 ： 「 既 會 三 身 ， 便 明 四 智 ， 何 更 問 耶 ？ 若 離 三 身 ， 別 談 四 智 ， 此 名 有 智 無 身 。 即 此 有 智 ， 還 成 無 智 。 」 復 偈 曰
大 圓 鏡 智 性 清 淨 千 等 性 智 心 無 病
妙 觀 察 智 見 非 功 成 所 作 智 同 圓 鏡
五 八 六 七 果 因 轉 但 用 名 言 無 實 性
若 於 轉 處 不 留 情 繁 興 永 處 那 伽 定
「 如 上 轉 識 為 智 也 。 教 中 云 ： 「 轉 前 五 識 為 成 所 作 智 ， 轉 第 六 識 為 妙 觀 察 智 ， 轉 第 七 識 為 平 等 性 智 ， 轉 第 八 識 為 大 圓 鏡 智 。 」 雖 六 七 因 中 轉 ， 五 八 果 上 轉 ； 但 轉 其 名 ， 而 不 轉 其 體 也 。 」
通 頓 悟 性 智 ， 遂 呈 偈 曰 ：
三 身 元 我 體 四 智 本 心 明
身 智 融 無 礙 應 物 任 隨 形
起 脩 皆 妄 動 守 住 匪 真 精
妙 旨 因 師 曉 終 亡 染 污 名
僧 志 常 ， 信 州 貴 谿 人 ， 髫 年 出 家 ， 志 求 凡 性 ； 一 日 參 禮 。
師 問 曰 ： 「 汝 從 何 來 ？ 欲 求 何 事 ？ 」
曰 ： 「 學 人 近 往 洪 州 白 峰 山 禮 大 通 和 尚 ， 蒙 示 見 性 成 佛 之 義 ， 未 決 狐 疑 ， 遠 來 投 禮 ， 伏 望 和 尚 指 示
。 」
師 曰 ： 「 彼 有 何 言 句 ， 汝 試 舉 看 。 」
曰 ： 「 智 常 到 彼 ， 凡 經 三 月 ， 未 蒙 示 誨 。 為 法 切 故 ， 一 夕 ， 獨 入 丈 室 ， 請 問 如 何 是 某 甲 本 心 本 性 ？
大 通 乃 曰 ： 「 汝 見 虛 空 否 ？ 」
對 日 ： 「 見 」 。
彼 曰 ： 「 汝 見 虛 空 有 相 貌 否 ？ 」
對 曰 ： 「 虛 空 無 形 ， 有 何 相 貌 ？ 」
彼 曰 ： 「 汝 之 本 性 ， 猶 如 虛 空 ， 了 無 一 物 可 見 ， 是 名 正 見 ； 無 一 物 可 知 ， 是 名 真 知 。 無 有 青 黃 長 短 ， 但 見 本 源 清 淨 ， 覺 體 圓 明 ， 即 名 見 性 成 佛 ， 亦 名 如 來 知 見 。 」
學 人 雖 聞 此 說 ， 猶 未 決 了 ， 乞 和 尚 開 示 。 」
師 曰 ： 「 彼 師 所 說 ， 猶 存 見 知 ， 故 今 汝 未 了 。 吾 今 示 汝 一 偈 ：
不 見 一 法 存 無 見 大 似 浮 雲 遮 日 面
不 知 一 法 守 空 知 還 如 太 虛 生 閃 電
此 之 知 見 瞥 然 興 錯 認 何 曾 解 方 便
汝 當 一 念 自 知 非 自 己 靈 光 常 顯 現
常 聞 偈 己 ， 心 意 豁 然 ， 乃 述 偈 曰 ：
無 端 起 知 見 著 相 求 菩 提
情 存 一 念 悟 寧 越 昔 時 迷
自 性 覺 源 體 隨 服 枉 遷 流
不 入 祖 師 室 茫 然 趣 兩 頭
智 常 一 日 問 師 曰 ： 「 佛 說 三 乘 法 ， 又 言 最 上 乘 ， 弟 子 未 解 ， 願 為 教 授 。 」
師 曰 ： 「 汝 觀 自 未 心 ， 莫 著 外 法 相 ， 法 無 四 乘 ， 人 心 自 有 等 差 。 凡 聞 轉 誦 ， 是 小 乘 ； 悟 法 解 義 ， 是 中 乘 ； 依 法 修 行 ， 是 大 乘 。 萬 法 盡 通 ， 萬 法 俱 備 ， 一 切 不 染 ， 離 諸 法 相 ， 一 無 所 得 ， 名 最 上 乘 。 乘 是 行 義 ， 不 在 口 爭 ， 汝 須 自 修 ， 莫 問 吾 也 ， 一 切 時 中 ， 自 性 自 如 。 」
常 禮 謝 執 侍 ， 終 師 之 世 。
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