《六 祖 法 寶 壇 經 》
一 日 ， 韋 刺 史 為 師 設 大 會 齋 。 齋 訖 ， 剌 丈 請 師 升 座 ， 同 官 僚 士 庶 ， 肅 容 再 拜 ， 問 曰 ： 「 弟 子 聞 和 尚 說 法 ， 實 不 可 思 議 ， 今 有 少 疑 ， 願 大 慈 悲 ， 特 為 解 說 。 」
師 曰 ： 「 有 疑 即 問 ， 吾 當 為 說 。 」
韋 公 曰 ： 「 和 尚 所 說 ， 可 不 是 達 摩 大 師 宗 旨 乎 ？ 」
師 曰 ： 「 是 。 」
公 曰 ： 「 弟 子 聞 達 摩 初 化 梁 武 帝 ， 帝 問 云 ： 『 朕 一 生 造 寺 度 僧 ， 布 施 設 齋 ， 有 何 功 德 ？ 』 達 摩 言 ： 『 實 無 功 德 。 』 弟 子 未 達 此 理 ， 願 和 尚 為 說 。 」
師 曰 ： 「 實 無 功 德 ， 勿 疑 先 聖 之 言 。 武 帝 心 邪 ， 不 知 正 法 ， 造 寺 度 僧 ， 布 施 設 齋 ， 名 為 求 福 ， 不 可 將 福 便 為 功 德 。 功 德 在 法 身 中 ， 不 在 修 福 。 」
師 又 曰 ： 「 凡 性 是 功 ， 平 等 是 德 ； 念 念 無 滯 ， 常 見 本 性 其 實 妙 用 ， 名 為 功 德 。 內 心 謙 下 是 功 ， 外 行 於 禮 是 德 ； 自 性 建 立 萬 法 是 功 ， 心 體 離 念 是 德 ； 不 離 自 性 是 功 ， 應 用 無 染 是 德 ； 若 覓 功 德 法 身 ， 但 依 此 作 ， 是 真 功 德 。 若 修 功 德 之 人 ， 心 即 不 輕 ， 常 行 普 敬 ， 心 常 輕 人 ， 吾 我 不 斷 即 自 無 功 ； 自 性 虛 妄 不 實 ， 即 自 無 德 ； 為 吾 我 自 大 ， 常 輕 一 切 故 。 善 知 識 ！ 念 念 無 間 是 功 ， 心 行 平 直 是 德 ； 自 修 性 是 功 ， 自 修 身 是 德 。 善 知 識 ！ 功 德 須 自 性 內 見 ， 不 是 布 施 供 養 之 所 求 也 。 是 以 福 德 與 功 德 別 ， 武 帝 不 識 其 理 ， 非 我 祖 師 有 過 。 」
刺 史 又 問 曰 ： 「 弟 子 常 見 僧 俗 念 阿 彌 陀 佛 ， 願 生 西 方 ； 請 和 尚 說 ， 得 生 彼 否 ？ 願 為 破 疑 。 」
師 言 ： 「 使 君 善 聽 ， 惠 能 與 說 。 世 尊 在 舍 衛 城 中 ， 說 西 方 引 化 ， 經 文 分 明 去 此 不 遠 。 若 論 相 說 里 數 有 十 萬 八 千 ， 即 身 中 十 惡 八 邪 ， 便 是 說 遠 。 說 遠 ， 為 其 下 根 ； 說 近 ， 為 其 上 智 。 人 有 兩 種 ， 法 無 兩 般 ； 迷 悟 有 味 ， 見 有 遲 疾 。 迷 人 念 佛 ， 求 生 於 彼 ； 悟 人 自 淨 其 心 。 所 以 佛 言 ： 『 隨 其 心 淨 ， 即 佛 土 淨 。 』 使 君 東 方 人 ， 但 心 淨 即 無 罪 ； 雖 西 方 人 ， 心 不 淨 亦 有 愆 。 東 方 人 造 罪 ， 念 佛 求 生 西 方 ； 西 方 人 造 罪 ， 念 佛 求 生 何 國 ？ 凡 愚 不 了 自 性 ， 不 識 身 中 淨 土 ， 願 東 願 西 ， 悟 人 在 處 一 般 。 所 以 佛 言 ： 『 隨 所 住 處 ， 恆 安 樂 。 』 使 君 心 地 ， 但 無 不 善 ， 西 方 去 此 不 遙 ； 若 懷 不 善 之 心 ， 念 佛 往 生 難 到 。 」
「 今 勸 善 知 識 ， 先 除 十 惡 ， 即 行 十 萬 ； 後 除 八 邪 ， 乃 過 八 千 。 念 念 見 性 ， 常 行 十 直 ， 到 如 彈 指 ， 便 親 彌 陀 。 使 君 但 行 十 善 ， 何 須 更 願 往 生 ？ 不 斷 十 惡 之 心 ， 仃 佛 印 水 迎 請 ？ 若 悟 無 生 頓 法 ， 見 西 才 只 在 剎 那 ； 不 悟 ， 念 佛 求 生 ， 路 遙 如 何 得 達 ？ 惠 能 與 諸 人 移 西 方 如 剎 那 間 ， 目 前 便 見 ， 各 願 見 否 ？ 」
眾 皆 頂 禮 云 ： 「 若 此 處 見 ， 何 須 更 願 往 生 ？ 願 和 尚 慈 悲 ， 便 現 西 方 ， 普 令 得 見 。 」
師 言 ： 「 大 眾 ！ 世 人 自 色 身 是 城 ， 眼 耳 鼻 舌 是 門 ； 外 有 五 門 ， 內 有 意 門 ； 心 是 地 ， 性 是 王 ； 王 居 心 地 上 。 性 在 ， 王 在 ； 性 去 ， 王 無 。 性 在 ， 身 心 存 ； 性 去 ， 身 心 壞 。 佛 向 性 中 作 ， 莫 向 身 外 求 。 自 性 迷 ， 即 是 眾 生 ； 自 性 覺 ， 即 是 佛 。 慈 悲 ， 即 是 觀 音 ； 喜 捨 ， 名 為 勢 至 。 能 淨 ， 即 釋 迦 ； 平 直 ， 即 彌 陀 。 人 我 是 須 彌 ， 邪 心 是 海 水 ， 煩 惱 是 波 浪 ， 毒 害 是 惡 龍 ， 虛 妄 是 鬼 神 ， 塵 勞 是 魚 鼇 ， 貪 瞋 是 地 獄 ， 愚 癡 是 畜 生 。 」
「 善 知 識 ！ 常 行 十 善 ， 天 堂 便 至 ， 除 人 我 ， 須 彌 倒 ； 去 邪 心 ， 海 水 竭 ； 煩 惱 無 ， 波 浪 滅 ； 毒 害 忘 ， 魚 龍 絕 。 自 心 地 上 ， 覺 性 如 來 ， 放 大 光 明 ， 外 照 六 門 清 淨 ， 能 破 六 欲 諸 天 。 自 性 內 照 ， 三 毒 即 除 ， 地 獄 等 罪 ， 一 時 消 滅 ， 內 外 明 徹 ， 不 異 西 方 。 不 作 此 修 ， 如 何 到 彼 ？ 」
大 眾 聞 說 ， 了 然 凡 性 ， 悉 皆 禮 拜 ， 俱 歎 善 哉 ！ 唱 言 ： 「 普 願 法 界 眾 生 ， 聞 者 一 時 悟 解 。 」
師 言 ： 「 善 知 識 ！ 若 欲 修 行 ， 在 家 亦 得 ， 不 由 在 寺 。 在 家 能 行 ， 如 東 才 人 心 善 ； 在 寺 不 修 ， 如 西 才 人 心 惡 ， 但 心 清 淨 ， 即 是 自 性 西 方 。 」
韋 公 又 問 ： 「 在 家 如 何 修 行 ， 願 為 教 授 。 」
師 言 ： 「 吾 與 大 眾 ， 作 無 相 頌 ， 但 依 此 修 ， 常 與 吾 同 處 無 別 。 若 不 作 此 修 ， 剃 髮 出 家 ， 於 道 何 益 ？ 頌 曰 ：
心 平 何 勞 持 戒 行 直 何 用 修 禪
恩 則 親 養 父 母 義 則 上 下 相 憐
讓 則 尊 卑 和 睦 忍 則 眾 惡 無 喧
若 能 鎖 木 出 火 淤 泥 定 生 紅 蓮
苦 口 的 是 良 藥 逆 耳 必 是 忠 言
改 過 必 生 智 慧 護 短 心 內 非 賢
日 用 常 行 饒 益 成 道 非 由 施 錢
菩 提 只 向 心 見 何 勞 向 什 求 玄
聽 說 依 此 修 行 天 堂 只 在 目 前
師 復 曰 ： 「 善 知 識 ！ 總 須 依 偈 修 行 ， 見 取 自 性 ， 直 成 佛 道 。 法 不 相 待 ， 眾 人 且 散 ， 吾 歸 曹 溪 ， 眾 若 有 疑 ， 卻 來 相 問 。 」
時 ， 刺 丈 官 僚 ， 在 會 善 男 信 女 ， 各 得 開 悟 ， 信 受 奉 行 。
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