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隈研吾著，朱鍔譯，《十宅論》。新北市：遠足文化，2012年。

雖然本書的繁體中文版，遲至2012年才印行，但這卻是隈研吾第一本建築相關書籍，1986年在日本出版，寫作時他在美國哥倫比亞大學擔任客座研究員，還沒開始他的建築設計事業，但這本書和他之後的許多著作一樣，在建築界和非建築界都引起極大的關注。

本書書名刻意模仿建築大師羅馬建築家馬爾庫斯‧維特魯威‧波利奧（Marcus Vitruvius Pollio）所寫最早的建築書《建築十書》，以及他認為影響安藤忠雄至鉅的篠原一男的《住宅論》，以謔仿（Parody）的方式書寫，多少有意破除建築神話的迷思。全書以幾乎接近滑稽嘻笑的筆法，將日本（當時）的住宅分成十類（十種派別），一一說明敘述。書名有點遊戲性質，內容也有點遊戲性質，但他其實不是真的要談人的階層，或不同階層的人選擇的不同住宅風格，而是要談象徵與場所。

用最簡單的話說，本書所謂象徵，是挪用了羅蘭巴特寫日本的《符號帝國》書中的「符號」概念。而就像全書最後山口昌男的解說，隈研吾要強調的象徵，是日本文化中的象徵。如果說西歐文化中語言的符號作用比較固定，在日本文化中則含有較多不確定的因素（文中舉了許多例子來說明），同時更重視在「文脈」或結構中的位置來決定。更清楚一點講，「場所」才是真正的決定因素。

開在原野或庭園角落的不起眼小花，被摘下來插在瓶中，置放在茶室的壁龕中，意義就完全不同了；也就是說日式的象徵作用，是以場所為中心的象徵作用。書中花了許多篇幅談論場所，這個例子最是精準明白，所以山口昌男說「這本住宅論的書，不僅是住宅記號學，同時也是日本文化記號學」，我個人也認為，掌握「場所」這個關鍵意念，以及在不同場所呈現的象徵意義，那就可掌握本書的大要。

當然，本書實在寫得很好笑（對不住，我忍不住一邊看一邊笑），說「極盡嘲諷之能事」好像有點過份，但正面反面意義，流蕩全書，呈現了更多可能。從他所分的十類，就可窺其一斑：單身公寓派、清里食宿公寓派、咖啡吧派、哈比達派、建築師派、住宅展示派、獨門獨院派、俱樂部派、日式酒屋派、歷史屋派。在他一本正經的討論的同時，他狡黠嗤笑的面孔不斷閃現，連被他開頑笑的人，也都表示讀來「很有意思」。

在建築師派中，他也談到安藤忠雄。他曾在其他書中提及安藤出現後，瞬間變成當時他們這些研究建築的學生的共同偶像，他多年後也跟安藤共同設計過建築。而在他這本早期的書中，他直接把建築界的安藤和茶道界的千利休相提並論，他認為兩人都挺身反對當時的流行，「反其道而行」的實踐了「價值逆轉」。但兩人一方面否定「唐物崇拜」（在建築界就是「移植歐美」）的「誇富」行徑，卻也知道茶道和建築都是以金錢為基礎搭建起來的世界，所以也不贊成「寒酸住宅」的「哭窮」行為，於是形成了「現代版茅屋」，以清水混凝土表現了「閑寂、恬淡」之美。不知道很欣賞隈研吾的安藤先生，當時看到這段論述，是甚麼反應，會不會苦笑輕聲嘀咕說「這孩子在說甚麼啊」。

有些作者（論述者）是慢慢成熟的，有些論者卻一出手就光華逼人，隈研吾顯然是後者，之後再來紀錄他其他書囉。