從民間信仰來看民間信仰，目前的幾大系統分為：媽祖、關公（恩主公）、濟公、母娘、土地公，這五大類系統最具規模！然到目前來看最沒爭議的是關公（恩主公）與土地公這二系統。關公（恩主公）這系統與一貫道或鸞堂有關，你若是外人你也很難一窺究竟！自然少了爭議性。土地公就民間信仰來看！就是求財，意欲鮮明自然也就相對沒什麼爭議可言。
先來說說，我最熟悉「濟公」這一系統，這就得先來介紹「濟公」是誰呢？生於南宋俗家名「李修緣」佛教徒稱他「道濟禪師」，相傳他乃降龍羅漢轉世。至杭州靈隱寺出家，拜元空長老為師，元空長老替他取個法號叫道濟。悟道後，在世裝瘋賣傻到處降妖除怪，替忠臣、孝子、貞女、節婦治病。
在台灣目前的民間信仰中信奉「濟公」的人數不少於媽祖！但他目前來說都是透過乩身附身降靈方式，來與信奉的眾生對話居多。所以乩身人品成了最關鍵的因素之一。這個你會說，降靈過程很多乩身都半已失去意識，但還是有個人意識存在的也有，就目前所知乩身在完全沒意識下的降靈，那應該算最準確的。
他目前來說都委身於民間宮壇來降靈，所以也造成很多人真、假難辨？是最主要因素。所以不乏被有心人利用來騙財、騙色（所以他的爭議性也就從來沒少過，也一而再三有人受害傳出）！
但是假如真「濟公」前來！他靈驗的神蹟真的會讓人嘖嘖稱奇這也是事實，所以人（壇主或宮主的品德）就成為他最關鍵因素。當年「濟公」師父也題議過由我來當他乩身，我媽就以我還得繼續讀書婉拒了他。
「媽祖」信仰沿自於鄭成功來台！由於早期移民多自福建閩南地區渡海而來，且台灣四面環海，海上活動頻繁，因此海神媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。所以目前台灣來說最早的聖母廟都座落於古都（台南），由史實來看真有其人，出生於宋太祖元年莆田縣湄洲島，姓林名「默」小名「默娘」世人都稱他為林默娘（由史實來，看他出生還比濟公還早）。
就目前所知，「媽祖」就很少降靈附身，多半採用「扶手驕」方式於供桌前寫字，與信眾溝通最常見。所以他少了人為代言，也少了一些沒必要的無謂爭議性！但由於「媽祖」信仰在台均有三百多年以上歷史，信奉的人數也多，相對衍生出都有固定廟產的問題！
所以各地「聖母廟」主委一職卻變成是很多人冀予的職位，所以各地政商、士紳、黑道都是在搶食這個位置不言可喻（你若沒點來頭，那就想都別想了）！這大概是「林默娘」想都沒想過的問題吧？現代媽祖廟的功能只剩擺設！再來就是逢年過節的廟會活動居多，已經少了真正教化民心的功能！這點是相當遺憾的。
我跟「媽祖」也算相當有緣！出生於「小媽祖」廟旁，現也居住於「媽祖樓」旁，我也曾吃過「媽祖」所開天方，「媽祖」在台灣來說靈驗事蹟多不勝數！但目前來說，我都當古蹟來逛這些廟宇，去了就合掌、恭敬、鞠躬後就離開！我想「媽祖」既然這麼靈驗，那他應該也知道我在想什麼？在此我就不多著墨了！
那「母娘」信仰呢？這應該所指的是「瑤池金母」，但後人又加了地母、梨山老母等進來，這是原自於清末的「白蓮教」所衍生出的的宗教，跟著國民政府來台落地生根的宗教體系。聽說最早隱身於一貫道裡面，當然也不被國民政府所認可，所以所有儀式只能暗中舉行。「白蓮教」大家如果不熟的話，那他有一句話你應當會記起！「神功護體，刀槍不入」那也就因此引來了清末的八國聯軍。
我最早接觸是在民國 82 年左右（離現在大概也有 26 年），經人介紹來到台南新化的一間私人道壇（在果菜市場旁），所以論資歷應該不算淺，他特色是赦因果、會靈、接旨，也就是俗稱跑靈山去接無形旨，剛開始接觸你會覺得好玩因為他會指示你，到某某地去接無形旨（腳踏西岐城，封神榜上有我的名）！但越跑你會越跑越多地方（他會指示你這次要去那裡）。
他們所謂的經典「封神榜」，也是一大問題，這是一部中國古代的神話小說，近來學者多認為「封神榜」為道士陸西星所著，而許仲琳可能是重編目次，修飾情節再度刊刻，然他所描述的故事情節是，周朝與殷商的對抗與闡教，截教諸仙鬥智鬥勇，破陣斬將封神的故事。此書是於明朝隆慶、萬曆年間問事的作品，然他所講的是周朝與殷商的事蹟，這作者不外乎參考古籍，或憑藉的是靈感與創作。這說明了什麼呢 ? 書中許多故事情節都純屬虛構。
所謂「靈主」，我看完靈修一書的理解是，累劫以來的自己，這並不是指所謂的仙佛，很多人都誤認是指無形界的仙佛，這是錯誤的觀念，延伸出大家都認為，自己背後總都有尊仙佛是主，這是錯誤的觀念，既然是無始以來的自己，這我們套用佛法唯識學上的，業與識的說法是非常吻合的。
說實在話我雖接觸的早，但我只到台南「開基天公廟」赦因果階段！我就不再接觸了。聽說最近幾年又被有心人士所用待價而估！所以「母娘」信仰騙色絕少聽說！多數是（假鬼、假怪）用他來騙眾生口袋裡的錢居多數。所以你要接觸我不反對！但你得看緊自己荷包。
從赦因果的角度來看，燒金、獻果既能赦因果，世人何愁有煩惱？真正的赦因果是發自內心「懺悔、發願、行動」，去補正錯誤、修正自己行為！不是一句你知道錯了！你的事就變菩薩的事。正所謂：道由心起將心懺！是為真「懺悔」。
關公又叫（恩主公），這個名由來聽說是由鸞堂開始流傳，鸞堂是一種以扶鸞方式為主的宗教組織，扶鸞又稱扶乩，持形狀似「ㄚ」字形的桃木筆，在沙盤上寫字的宗教儀式。在我所列舉的五大信仰來說，目前來說他算是最少爭議性質！我們在很多廟宇所看的善書，很多也都稱為「鸞書」夾雜於各類佛經道書中！「高王觀世音真經」聽說就是由鸞堂所流出的作品。
台灣的鸞堂以三恩主（關聖帝君、孚佑帝君、司命真君）體系為主流，乃因日治時期因鴉片煙的危害，新竹地區的鸞堂引入了一種，利用鸞堂戒除鴉片煙癮的方式，頗有成效，鸞堂乃廣為傳布。扶鸞的內容大都為勸善詩文（有強烈的教化色彩），相對其宗教爭議性質也最少，但他的詩文從正信宗教角度來看他，只能列入「善書」這一類。
關公何許人也！字雲長，本字長生，司隸河東解人，約生於東漢桓帝延熹年間，漢末三國時劉備的重要將領。從一介武夫到成為關帝，始作俑者是孫權，在孫殺害關羽後，因害怕其鬼魂會作祟危害自己，便以諸侯之禮埋葬關。宋徽宗使張天師（張靖）召關羽除滅蚩尤，並封關為「崇寧真君」，說這是關羽受封之始。元朝皇帝雖篤信佛，但卻視關羽為佛教護法，明神宗甚至封為「三界伏魔大神威遠鎮天尊關聖大帝」，
佛教則把關羽列為護法伽藍，隋朝智顗和尚在玉泉山建立精舍時，關羽請求受戒，寺成後關羽便為該寺伽藍（寺廟護法神），又有傳說禪宗北祖神秀因毁玉泉山關公祠，而對關作補償，讓他成為玉泉寺伽藍（這就是由來）。
至於民間一直流傳著關公掌天盤（當了第十八代玉皇上帝）一事？這也是各說各話！我只知這是一貫道流傳出的一席話，至於真假老實說我也不清楚？就讓大家自己想啦！
「土地公」信仰，土地公是鄉土的守護神，俗諺：「田頭田尾土地公。」即是在描寫土地公的蹤跡各地皆有，無所不在，有人的地方就有土地公，是台灣最普遍的民間信仰。土地公又稱「福德正神」。
根據典故！周朝一位官吏「張福德」，榮任朝廷總稅官為官廉正勤政愛民，享年一百零二歲壽終 3 天容貌不變宛如活人之相，眾人前往瞻仰人皆稱奇。後繼魏超接任統稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起「張福德」生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘。
有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久由貧轉富，百姓咸信神恩保佑乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之以求生意發展（是其由來）。
不瞞大家，我當年夜夢白袍「地藏菩薩」！他就於夢中指示我，要是有任何困難就去找「土地公」，你去他定會傾全力相助於你。我在此之前也做過不少實驗！只要淡季前去崁頂福安宮找「土地公」，那回來很快就變旺季！這究竟是為什麼至今我仍不得其解！學佛後，我反倒很少前往一來不想欠土地公恩情，二來知道人的福報都有其定數！隨遇而安就好。
「土地公」信仰，給大家的就是安定人心與求財，相對意欲非常鮮明也就沒什麼爭議可言！「福、德」二字看似簡單，其實他深含著有德之人、福自來的意思。福報向來皆非求來的，是你的一言一行所種植下的的因，它日結成的果自來的（厚德載福）。從宗教角度看，有福（福報）比有錢好，有福是享不完的，有錢遲早都有用完的一天！有福之人，雖招大難也能化解，四處遇貴人相助。有了錢財若沒智慧多損其志。俗話說，倘若你沒福報，財多必身弱！
宗教向來就是安定人心，心靈向上提升的力量，但在人為意欲下多少宗教變的只會更複雜！讓人不敢恭維與接近，那完全是人為所造成的問題，凡「善神」定也會遠離這些廟宇（因為那有違自然法則）。最後我想到二句名言跟大家結緣，觀世音菩薩: 「鬼之冤債以功報，何用紙銀日日燒，紙錢能把冤相抵，世人何愁有煩惱。」關聖帝君: 「詭詐奸刁到廟傾誠何益，公平正直入門不拜無妨。」
( 所謂「天方」是在醫生都束手無策藥石罔效時，由「媽祖」做主請老天賜藥，用火爐與茶壺燒開水，配合固定時辰 (一般都是清晨)，在茶壺上點三支香，就像一般我們煮中藥是一樣的過程，差別是茶壺裡只是開水，至於飲用起來味道如何呢 ? 好像真的有股藥味。) 就我現在的理解，這應該是由「媽祖」請諸天善神，前來投藥進壺中的儀式。
北宋蘇軾，曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的「十八羅漢圖」，蘇軾所標示出羅漢名字，也將慶友尊者《法住記》作者題為「降龍羅漢」。所以「降龍羅漢」這個千古謎案，這位藏傳喇嘛（章嘉呼圖克圖活佛）可能誤導了乾隆皇帝，造成御筆錯題了大迦葉尊者是「降龍羅漢」，這個可能性是最可信。
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