佛陀＝阿彌陀佛？＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2018-10-30 23:30:30| 人氣192| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

佛陀＝阿彌陀佛？

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佛教裡，還有一個觀念，老實說我只信「佛陀」，不信「阿彌陀佛」！但大家願意信「阿彌陀佛」，我並不會去排斥！沒對與錯！信仰上這是認知上的問題！舉個簡單例子來說，我也不會去排斥基督教、回教、道教。是一樣的道理。

大天比丘（佛陀滅度後大約一百年左右（公元前370年）生）他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後，卻由後人引用發展成，大乘淨土為稱名「念佛」，的理論基礎由來！我想大天比丘，大概也沒想到吧？這就是「念佛」的最早原由。

佛教徒，竟還有很大一部份人，認為佛陀＝阿彌陀佛？這是很大的誤解。這二大思想主張，可是南轅北徹（一位主張自力，一位主張借它力）。

阿彌陀佛思想，是離佛世已有五、六百年後，才有的「佛教」觀念，最初盛行與北印度這一帶。為什麼「佛教」從自力演變成它力，這最大一個因素是外來宗教的入侵北印度，佛教若沒結合當地的民間信仰將無法生存，這是不得不的轉變。「阿彌陀佛」與其說是個人，正確解釋是個信仰名稱，然「佛陀」卻是個歷史上活生生的人物。

外來思想的激發（希臘、波斯等北方民族的宗教信仰），他力救濟的祈禱崇拜，乃是神教的通性，佛教不信有神，但佛的本願力中，確含有他力救濟的功能（從這點，也可以相當清楚看出「彌陀」思想，離佛世所提倡自力（「內觀」與「實修」）是有所差異，但時間點是外族宗教入侵後，才激起的他力簡易救濟法，離佛世已差距已五、六百年以上）。

當一個宗教（佛教），走到民間信仰層次去，這對這個宗教來說，它所帶來的是更大的迷信，在以訛傳訛下的宗教信仰，那你到底在學什麼？你知道嗎？雖然我這是「何處惹塵埃」！但當你窮究其理後，你很快便知道這世界「本來無一物」。三界唯心、萬法唯識「相由心所生、心生萬法生、心滅萬法滅」。

耶教的所謂天堂（烏托邦）與佛教的「極樂世界」，這是個人類最理想的聖境，所以不管是什麼宗教，都會有這個寄予未來世的聖境，誘之以利、導之以眾趨之，不然這個宗教，就沒法可長可久的生存下去。道教講的是「升天」，印度教、回教都有只不過名詞不同罷了。但這前提是要（吸引）你入教嗎？還是真的有哪麼多不同聖境呢？從另一個面向來看，大家反倒都忘了此生（你這一生，到底是來做什麼的呢？）！反都將自己寄予於未來世去（本末倒置）。

道聽塗說似學佛，這很像當年佛世（佛陀）所面對的婆羅門，今世我們所對佛教（整個佛教的經論，究竟有多少 ? 是後人自己研（研究）譯（翻譯）出來的東西呢？而非佛說呢 ?），你不能去懷疑他，對錯你都要全盤接受。慎思！

什麼是因果呢？自業自得（任誰都沒法，去否定的因果論）這是整個「佛教」的基本精神，也是「佛陀」宣教的重心。然當「佛教」開始走向大乘佛教後，他所宣說的論點已漸改為代位求償論（在末法的這一刻由其風行）。這又是為什麼呢？大家想想了！

代位求償論，這個因果觀念由其盛行於民間信仰上，還有附佛外道（將他表現的最淋漓盡致）上。淨土思想，也是這個觀念上的始作俑者。他最大的作用在於迎合眾生。等於是由眾生來主導宗教走向，非宗教在引導眾生，走向一條正確的路（這非眾人之福）。所以「佛陀」自己也明白（自己所創宗教），遲早會走進這個死胡同去（所以說，末法是有因由的而非憶測或預言）。

講到「阿彌陀佛」，很多佛教徒像起乩似的，但找了資料，卻很少人真正願意用心看！問題出在哪呢？當道聽塗說已成這個宗教主流，那這個宗教還剩多少時間呢？所以正信佛教，真的沒人願意走的原因（或許就在此，吃力不討好、又得得罪一堆人），就如當外來宗教入侵印度後，「佛教」也必需做調整（自業自得，改為代位求償論），好迎合眾生是一樣道理。

這個觀念（代位求償論），好比我有事去求菩薩，求完或懺悔後我的事就變菩薩的事（我可以推的一乾二淨）。但是你想想這可能嗎？但他卻是多麼的吸引人呢？所以信徒自然源源不斷，前仆後繼走進入（甚至跪著走進來的都有）。

語畢：

講的太嚴肅了，那來開個玩笑！任誰都知「五百羅漢」是「佛陀」的座下弟子，那「佛陀」弟子跑去信仰「阿彌陀佛」，你不覺得怪？那我還覺得怪呢！

john 2018 10 30

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#佛陀#阿彌陀佛#大天比丘

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