修智慧，不修制約＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2018-06-28 00:15:34| 人氣910| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

修智慧，不修制約

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剛在看，「達賴」在講訴轉世靈童的需要性，我想他想表達的是，很多宗教上所謂制度（傳統）都是因人為（想法）所設，當它本身面臨了「去、留」上的抉擇時，首先是他（制度）是否還有需要存在呢？保存著如果不能讓更多人蒙其利（反受其害），那廢止了有何不可呢？

前些天，在大觀音亭與林師兄交換了不少看法，在此僅就「吃素」這一觀點來說，據佛世文獻上正確說法是「不限制」，反倒是佛世「提婆達多」提了「吃素」這一論點（意在分裂僧團），卻被佛陀所反對！中國是梁武帝後開始定調出家人茹素，假如你用「吃素」與否來論調此人是否修的清境否，那佛陀與五百阿羅漢（500 Arhat )是否也該論及呢？正確說法應該說，當你修行走到一定程度後，你對所謂的口腹之欲自然越淡。

從六道來看，暫且不論你是從那一道來出生，凡屬有情一般都有所謂「觸」的覺知，它的白話叫「疼或痛」。所以有人說六道中還真少有人與動物不「貪生怕死」的，從這一論點推及可知動物被人殺害後，成為飯桌上佳餚時。他在被殺的瞬間，所面臨的恐懼與害怕當是你可想像的。

所以真有證量的修行人，自然會更有「同理心」去看待，這世間的一切有情。所以「吃素」與否已不是問題！反倒是人心你所看不到的另一面，這才是真正問題中的問題吧？修行過程，有時候我們往往太在意，外人用什麼眼光來看我們，所以世人容易把假的當成真，真的又當成假！

從佛世戒律來看，很多戒律都是因人因事而設，假如在主客觀環境因素已不存在下，很多是廢止了又開、開了又廢！所以從「達賴」所言，他也想告訴世人的或許是如此吧？當「靈童轉世」制度，在主客觀環境因素都沒法利益藏人的情況下，廢止後當環境因素或藏人需要，那是可以從開的。一切都是，站在利益有情眾生（藏人）的角度來看！（可惜的是大家更在意的，或許不是所謂「傳統」而是政治利益吧？）

話題又回到前言，剛在看西藏小佛活！我又有個疑問？既然連「班禪」都是假的（確吉傑布），那在這位假「班禪」的認證下！這些被他認證的小佛活，那還會是真的嗎？這是很大的疑問吧？

這二天，我在觀察藏傳佛教中的轉世靈童（小活佛），正如我所想一入母胎（隔陰之迷），讓前世再大成就的人，也是搞的七「葷」八素（形容心神紊亂，糊裡糊塗）更何況是一般人，那假如是來自三惡道，來轉世的人情況只會更糟不會更好的。

剛又在想著，假如這位真的班禪（小活佛）西藏第二大宗教領袖，還活在世上（更登確吉尼瑪）。那以他前世的修為，縱然自己不知也沒人認識他，的情況下。是否能？掙脫出一入母胎之迷呢？假如可以，那現世的這位假「班禪」那該怎麼辨呢？

網路這篇文章寫得很透徹，原來 “修行千劫，只求一悟”。『修智慧，不修制約』！

*叩拜：不是彎下身體，而是放下傲慢。

*念佛：不是聲音數目，而是清凉心地。

*合掌：不是併攏雙手，而是恭敬萬有。

*禪定：不是長坐不起，而是心外無物。

*歡喜：不是顏面和樂，而是心境舒展。

*清修：不是摒棄欲望，而是心地無私。

*布施：不是毫無保留，而是愛心分享。

*學佛：不是學習知識，而是踐行智慧。