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2018-01-23 00:36:44| 人氣561| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

敬鬼神而遠之

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傍晚，一個人在觀音亭裡想到昨天論及，有道者面相＆氣場來說，可用「仙風道骨」來論，此種磁場來說比較與天人眾生接近，反觀我門在坊間所看的一些乩身們，髒亂的程度，你想這些天人眾生願意接近他們嗎？一般凡人看了都不會想去親近。
 
再言天道眾生，他們想要什麼只要「意識」到，就可到手滿足需求的情況下，他是不需要接受人類的供養的！反到是鬼道眾生才需要接受人類所供養，就佛法上是怎樣來分鬼道眾？答案是「夜叉／羅剎」。附註：「夜叉／羅剎」若從原始佛教來找答案，他是婆羅門教濕婆派南方民族中特有的產物（名詞）。
 
鬼道眾生還有一個共通點，善惡不定。既是善惡不定（沒什麼準則與道德標準）就表示，只要誘之以利，就可以驅使他們幫你做事。那你會問，為什麼鬼道眾生多少都會有神通？因為他們沒有肉體的關係，多少都會有所謂「報得」的神通的原故。
 
這裡有個結論是，凡「天道眾生」是不需要向人類祈求供養與祭祀（供品＆香火），從這裡就很容易分辨，你所祭祀接近者，若還需要宰殺生靈＆生畜者來向他祭拜者，100％是鬼道來的眾生，非天人。
 
向鬼道眾生祈求，這有點像是在利益交換，他滿足你善願那你拿什麼來滿足他呢？當被他反撲你可能連命也搭上去，所以古時有道者，勸諸眾人的一句話就是「敬鬼神而遠之」這不是沒道理。
 
夜叉／羅剎的差別，從佛教經典上來論夜叉雖屬鬼道，但他性質比較像大福的鬼靈，所以這類很多後來都成為佛教護法，諸如密教中金剛，或民間信仰中的土地＆城隍都是諸如此類的靈體。羅剎相對暴力與邪惡，屬於餓鬼中的一類。
 
佛陀（BUDDHA）智慧之語錄：
 
愛、貪、樂人生三大欲。是肉體的感知，捨棄肉體的渴求，便堅如頑石不受奈何，如雲開日出驅散黑暗，同樣、若了知智慧之光，那一切的誘惑都將落於大地。
 
無明是一切煩惱根源。祭祀、獻牲皆不可行，欲擺脫無明只有修習禪定。
 
john 2018 1 23

我要檢舉
#夜叉#羅剎#天人
台長： john

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