偉森(WEI SEN)資訊快遞 在世如蓮凈心素雅，不污不垢靜心淡看浮華。三千繁華彈指剎那，百年過後不過一捧黃沙。

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我同學剛在 line 上，我問他你找這位所謂能通靈的朋友，你花了有沒有一萬，他說他花了二萬一了，那遠遠超過了我的想像，然我姐夫的大姐聽我媽說，就認識個所謂師姐，就短短二到三年間約被騙了有二到三百萬，這就是往外求的代價嗎 ?

凡在宗教上有著金錢上對價關係的供求，應該全都是假的，這麼說我可能會得罪不少人，但我說是有依據的，我也學了宗教約有八年時間，我除了偶爾去捐個小錢給寺廟外，我完全沒花半毛錢 ! 這八年來我看到在這領域上，超過八成全都是因「貧、病」才走了進來，你想若是菩薩，怎會何忍再添加這些人負擔呢 ? 但是如果你是行有餘力，是出自自發心那我個人很讚成 !

是菩薩沒給予這些朋友，就已經很對不起自己了，怎會要取眾生分毫呢 ? 據我同學說，這位林師兄的講法是，他幫忙你等於要涉入你的因果，所以他會索取相當的好處才願意幫忙，昨天跟兩位師姐也談及這個所謂因果的問題，這個困擾很多人的問題，一般大家都直接採信了，道聽途說的民間信仰版本做為依據，但這個版本我個人不信，因為這種自私自利的說法，就連佛教中的阿羅漢也不可能去做，那何況是佛與菩薩呢 ?

首先我們先來了解什麼是「佛」呢 ? 如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。為什麼要先了解誰是「佛」呢 ? 因為縱然「佛」擁有了具足的神通，他仍然改變不了自身的因果，也無法涉及別人因果，那麼一般凡夫小小的通靈師，你能干涉的了別人因果嗎 ? 那說明你是在自吹自擂了。

這就連神通第一的目犍連尊者，也無法涉入別人因果，當琉璃王滅釋迦族時，佛陀告訴目犍連尊者：「雖然你有神通力可以安置迦毘羅衛國的人，但眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣，所以即使你欲以神通力解救迦毘羅衛國的苦難，他們還是無法逃脫過去所種下的罪業。」

目犍連尊者聽了佛陀開示後，還是不忍迦毘羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些精英放至缽內，舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。目犍連尊者以神通力將缽取下，看到裡面的人全已死亡，不勝悲泣地告訴世尊：「缽中之人均已殆盡，我雖欲以神通力救護他們，仍無法免除他們的宿世罪業。」

這說明了什麼呢 ? 任誰也解不開別人的因果，但解鈴還須繫鈴人，自己因果既然是己做，那也唯有自己能解套，所以民間信仰上妄稱涉入別人因果，會招不幸的講法明顯是誤導眾生，因為你如何涉入別人因果呢 ?

如果民間信說法可信，那醫生幫人開刀根治病源，算不算是涉入別人因果呢 ? 有人說醫生幫人開刀是天職，既然是涉入別人因果會招報復，我想南閻浮提眾生，還沒有不貪生怕死的眾生的，所以除了少數傻瓜外，大概沒人願意當醫生的。

自私自利的民間信仰因果論，誤導了多少人 ( 年 )，大家都希望自己有事別人能伸出援手，但是別人有事，就用這種自掃門前雪的因果理論，來合理化自己的行為，這實在非常可笑至極了。民間信仰因果理論，是模擬化人類的行為，有著明顯的對價關係當對向，也就是有債權人 (甲方) 與討債人 (乙方) 的角色，假如 (丙方) 涉入就演變成公親變事主，看似合理的因果三角關係，這是用人類的角度來看事情的。

那麼因果就無解嗎 ? 就如前言解鈴還須繫鈴人，自己因果既然是己做，那也唯有自己能解套，正信佛法是採取「懺悔、發願、行動」來化解因果，懺悔是明顯知道錯誤，發願是用來彌補錯誤，行動是訴諸實際作為，但有一說法我覺得可信是在懺悔、發願後請菩薩幫忙暫緩實行，但是民間信仰的方式只到了懺悔，往後的事就丟給了你請求的菩薩，好像你知道錯了，那你的事就變菩薩的事，這時菩薩不就變成了公親變事主了嗎 ? 這種錯誤的懺悔方式其實有跟無完全一樣，因果問題還是會回到己身的。

正如有一說「菩薩畏因、眾生畏果！」菩薩等的眼界思維，對事發前還沒種得根深柢固的因，都心存敬畏，不敢小覷，但普羅眾生的目光，卻不信因、然一但有惡果出現，卻又畏懼得手忙腳亂急病亂投醫。

語畢 ~

華嚴經云 : 「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」

john 2016 10 10