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這兩天在聊及羅漢 (Arhat)，今天我想來介紹的這位，堪稱是華人世界的第一神僧，李修緣（西元 1192 ～ 1251 年）又稱道濟禪師、民間信仰上我們稱呼他濟公師父，我想從民間信仰與佛教來交互談師父，會比較貼近真實的濟公師父。因為台灣目前除了觀音、媽祖外就屬「濟公師父」最多人信奉，所以要談一位大家都認識的真實人物，也是位神僧並不容易。

從史實來看李修緣 ( 濟公師父 ) 的誕生時，正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢「降龍羅漢」突然的傾倒，於是人們便把李修緣與「降龍羅漢」畫上等號，灌上了他是羅漢投胎前來轉世。我們若從神學與靈學角度來看，就不得不要了解一下真有所謂「降龍羅漢」? 那他到底又是誰呢 ?

那麼「降龍羅漢」是誰呢 ? 是「五百羅漢」中的第一百九十三「慶友尊者」，尊者佛滅後八百年時，降世于師子國今斯里蘭卡，是當時著名高僧。古印度有惡魔波旬、他煽動那竭國人四出殺害和尚，盡毀佛寺佛塔，將所有佛經劫到那竭國，把他收藏龍宮裡。後由「慶友尊者」降服了龍王，取回佛經，因此人們稱他為「降龍羅漢」。

「慶友尊者」圓寂時，將十六大阿羅漢的法名告訴了身邊的弟子，其弟子將他臨終前的述說撰文成書。即著名的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》(簡稱《法住記》)。這即是漢地相傳的十六羅漢的由來，也就根源於《法住記》此書。

漢地相傳的十八大羅漢中的所謂「降龍羅漢」，到底真實身份是「大迦葉尊者」或者是「慶友尊者」呢 ? 清朝乾隆皇帝徵詢當時的，章嘉呼圖克圖活佛之後，御筆寫定，說第十七尊羅漢是大迦葉尊者，但這個爭議我請示的是「普賢菩薩」，真正「降龍羅漢」卻是難提密多羅，也就是《法住記》作者「慶友尊者」。從這這一連串的探討中，我們發現宋朝的「道濟禪師」李修緣，前世真實身份最有可能的是「慶友尊者」前來轉世。

從民間信仰來看「道濟禪師」是嗜酒成癮，每酒必痛飲十碗以上，不至大醉不止，醉後始能寫作詩文，下筆如有神助，文思敏捷，文辭脫俗而言之有物。醉後即能辦事、化緣、顯神異。平日很少在寺中找到他，總是到處找人作東討酒喝。乃至不避魚肉，最後靈隱寺首座及執事們聽他說：「我連日在昇陽樓飲酒，新街里宿娼。」便造成了他離開靈隱寺投奔淨慈寺的結果。

若從佛教觀點來看「道濟禪師」《濟顛語錄》有八句詩自述其心跡：「每日貪盃又宿娼，風流和尚豈尋常。任憑萬種風流態，惟有禪心似鐵堅。暫借夫妻一宿眠，禪心淫慾不相連。從來諸事不相關，獨有香醪真個貪。」由此可知道濟禪師嗜酒是真的，宿娼貪色則未必。描寫他貪杯的還有詩說：「何須林景勝瀟湘，祇須西湖化作酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。」但他畢竟是圜悟克勤禪師的再傳，又是瞎堂慧遠佛海禪師的嫡傳，絕不至於瘋癲到不成體統的程度。( 此截錄自 聖嚴法師 湖隱道濟禪師一文 )

由此可見，真實的史料記載中的「道濟禪師」，與傳說中的人物是有一段不少差距，那我認識的「道濟禪師」是在十七八歲間，台南安平有一尊聽說是迎自於，台北某寺廟中的落難神像，透過乩身出來大展神通，剛好親戚介紹我父母前往結緣而至今，在因緣下我也被「道濟禪師」收為義子，時至今日我仍佩帶著，他專屬的八卦鏈上刻著「濟佛子」三個字。

講句真實的話，當年若非遇到「道濟禪師」，我可能真的已不在了，所以我真不知道，該用什麼角度來談師父呢 ? 被他收為義子至今快三十年，我在台灣太陽花學運那幾天，總算在夢境中得見他真容，在夢境中我們之間對話他仍然告訴我，他一直在暗中保護著我，當我問他為什麼 ? 清楚聽師父說道「視你如子」這四個字，可見我們間的父子緣份真的很深，說實在話我一直也都把濟公師父放在心裡，例如來說做這個「五百羅漢」網站，在些程度上也是想著如何來「撥亂反正」彰顯羅漢、弘揚佛法。

最近一次再聽到師父，是他聽說我出了點事，我有事想前往朋友家結果又作罷，誰知他已收到訊息，透過友人太太降駕下來，留了一些話要送我，當時我朋友也很好奇問「道濟禪師」，你為什麼這麼關心「楊森」 ? 「道濟禪師」告訴我友人說，我們之間有著很特殊的緣份。

漢地就我個人所知，談到羅漢 (Arhat) 大家差不多都會連想到的就是「道濟禪師」，那還有一位就是「布袋和尚」，五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化（浙江）人。以神異著稱，常用杖背負一只布袋入市，故稱為「布袋和尚」。因他圓寂前說了「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」時人認為其為彌勒的化身，所以很多近代華人佛寺中的，彌勒菩薩造像就是根據「布袋和尚」身形打造而來。

近代在「五百羅漢」中，我們發現兩位清朝帝王也被收入了進來，分別是第 195 尊「闍夜多尊者」與第 360 尊「直福德尊者」羅漢像，都被雕塑成是清代康熙皇帝與乾隆皇帝的樣子，針對此我也請教過「普賢菩薩」，答覆是這乃後人杜撰，他兩真的有點菩薩心但非羅漢轉世。

羅漢轉世「道濟禪師」已不是第一人，更早的「鳩摩羅什」譯經師傳聞就是，我們「心經」中常提到的舍利子 ( 智慧一的舍利弗 ) 再來人，可見這些羅漢來應世，都擔負某種程度上的使命，而非前來虛晃一遭就迷迷糊糊離開，「道濟禪師」在應世一甲子給世人留下的典範，雖沒像鳩摩羅什、玄奘法師等…留下大量譯作，但他扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等等的行為舉止，也堪稱是日後佛弟子的最佳典範。

至於談及「道濟禪師」嗜好酒肉，這我個人看法，比較接近是鄉野傳聞居多。依據民間傳說 + 鸞壇降神問取的管道，被編輯成傳記故事。聖嚴法師如是說，禪師風骨寫照，除了「寢食無定」、「無完衣」、「付酒家保」等等，是與平常比丘不同者外，他雖「不循常度」，也是「轍不踰矩」的僧人。

john 2016 8 31