偉森(WEI SEN)資訊快遞 在世如蓮凈心素雅，不污不垢靜心淡看浮華。三千繁華彈指剎那，百年過後不過一捧黃沙。

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昨晚做了個奇怪的夢，夢見跟著一群都有神通的比丘在一起，看到很多比丘一入定就是好幾年，我正好遇到了一個已入定四年的比丘出定中，身上滿身灰塵的，一會來到三樓看到一幅對聯，叫我們 (為什麼說我們，因為我旁邊還有其他人) 要連唸三次，後來有位比丘尼發現我沒開口唸，說你怎麼不唸，我心想字我都看不懂了我要怎麼唸 ( 是中文字但是我只認識幾個字而已 ) ? 後來在那又遇到個俗家的小姑娘 (穿著是麻灰色的衣服，有點像佛光山的俗家弟子所穿的服裝) 告訴我，此時不修你何時修。

修行，好像我們彼此的認知不見的相同，所謂修行並不是有個固定的形式，像理光頭髮才是在修嗎 ? 或者穿著某某團體的服裝等…。其實修行就是在自己行住坐臥中去發覺 (體悟)，世人總以自己眼界來判斷別人，這並不見的是很客觀的，萬法中那有最好的修行方式，只有最適合自己的修行方式，我們不都在找最適合自己的嗎 ? 然修行某種程度來說，即是在倡導我們如何「止一切惡」。

相同的宗教都有認知上的差距，所以不同宗教那麼差異不是更大嗎？所以才造成了人類史上常常發生的宗教革命與戰爭，這好像明顯違背了各個宗教創教的精神了，人們需要宗教信仰的程度古今也不見的完全相同，古時一般大多是因為對許多大自然的現象不了解，所以自然需要從宗教上去找到合理解釋，現今的宗教則偏重精神層面上的疏導居多。

還有一類是因病 ( 因為身體上種種的疾病 ) 所造就而生成的宗教，這在宗教探尋過程中。你會發現還真不少宗教就是因此而繁衍開來的，這些宗教都比較接近是世界各地區上的民間信仰居多了。

就以相同佛教來說，大小乘的差異、漢藏佛教也差異極大，就連從中國古代輸出到日本的佛教，因為政治力的介入下與中國佛教也已經不甚相同了，所以佛教從古印度至今除了南傳佛教，在某種程度上還保有些許古印度佛教之風外，其他均大部份已經與各地區的民俗與文化結合，演變至今相似的理論非常多，所以似是而非的看法也沒有一致的標準了，所以衍生出讓外道邪說也打著佛教旗幟招攬信徒。

就台灣佛教徒來說，不少弟子也均來自民間信仰轉到佛教的，所以很多人還多保有著用民間信仰的角度來解釋佛教，所以造就了神通滿天飛的怪力亂神現象，就正信佛教來解釋這些現象，這是修定就會有的一種普遍現象，所以正信佛教徒一般都不會大驚小怪的，一般人不理解往往以為這人異於常人似的，這就是我們坊間宗教老師的由來原因之一，姑且不論其是否得定的程度，光由其持戒的標準就可看出他程度了。

語畢 ~

戒：從消極面說，戒是「止一切惡」。諸惡不作，惡業惡因便不增加。

john 2015 12 11