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方外看紅塵　聖嚴法師著

娶外籍配偶要感恩
　　
　　問
　　
　　台灣有許多外籍配偶是花了大筆聘金娶來的，因此台灣丈夫會覺得太太是他花錢買的，有人甚至要兒子叫親生母親「外勞」；也有父母替精神病的兒子娶了外籍太太，生了孫子之後，卻把媳婦休了，媳婦不懂中文，只好認了。看見人性扭曲的一面，真令人唏噓！
　　
　　答
　　
　　這些都是人間的百態，是人間的可憐相、愚癡相。在台灣，我們對待外籍配偶的問題，跟外籍勞工的問題，是類似的心態，視他們不如台灣人。其實，外籍配偶跟外籍勞工比起來，勞工是付出他的體力和時間，配偶卻是奉獻她的身體，同時也奉獻體力和時間，這是更辛苦與無奈的。
　　
　　外籍配偶的問題，過去台灣沒有，是到最近十多年才有的特殊現象。大概是有一些男性，年紀很大了還找不到配偶，只好用錢買。台灣的女孩也有跟外國男人結婚的，卻沒有人說「台灣人賣女兒」；但台灣的男人向經濟比較落後的國家，用聘金把太太娶回來，情形就不同了。這種現象是違背人權的，人口是不能買賣的，婚姻也不是買賣的。說花多少錢買個太太，以現在的人權來講，是不許可的。
　　
　　由新娘的角度來看，她們的娘家的確是貧寒，需要夫家給她一點接濟，這也是人情之常。但與其說是「用錢買一個太太」，不如說是「感恩岳家把女兒養這麼大，嫁給你」，所以給太太娘家一些回饋，這不是買賣，而是一種感恩。如果存著感恩的心，就不會把太太當成商品。有人要求兒子叫親生的外籍母親「外勞」，這真是太過分了。小孩如果把母親當成一名勞工，這會是家庭的悲哀，小孩會看不起自己的母親，是因為父親自己就帶頭這樣做。
　　
　　想想看，假如我們台灣女孩子嫁給了美國人，孩子叫台灣媽媽為「外勞」，你作何感想？或者，你在美國娶了美國太太，太太要孩子喊你「外勞」，你感覺如何呢？孩子將來又如何尊重別人？這是將心比心。
　　
　　有些家庭為患有精神病或殘障的兒子娶了外籍太太，等生了孩子之後，便把媳婦休了，趕回她們原來的國家去。這樣的故事原本只出現在傳統戲劇、小說裡面，但現在台灣的現實生活竟然也有，這樣的父母應該再教育，只是利用媳婦傳宗接代，非常不道德。以因果來說，這叫做過河拆橋，吃了果子就砍樹。萬一孫子長大了，問起母親的下落，發現母親被休掉了，一個家被祖父母活生生拆散，孫子會對祖父母怎麼想？是愛或是恨？
　　
　　對待不同種族、不同貧富的人，要彼此尊重。我們既然有緣藉婚姻成為一家人，就要珍惜這樣的因緣，怨家宜解不宜結，來世會是怎樣的因緣，誰又知道呢？
　　
　　對待不同種族、不同貧富的人，要彼此尊重。

晚年再婚
　　
　　問
　　
　　現代人的壽命延長，有人在晚年喪偶或離婚後，想要結交異性朋友排遣寂寞，甚至還想再結婚，兩老共組家庭。然而，不少子女怕財產會流入外人手中，都持反對態度，阻撓想再婚的父母，建議只要同居就好。法師怎麼看呢？
　　
　　答
　　
　　這要看各人個別的情況，並沒有一定的標準。先說個故事，我俗家的三哥活到六十多歲時往生了，三嫂雖也已六十多歲了，但孤零零一人獨居，因此有人為她介紹對象再婚；但這樣一來，整個家族的凝聚中心就受到很大的衝擊。
　　
　　在傳統的鄉下地方，一個家族的凝聚力往往要靠母親或祖母等家族中的女性長輩，父親或祖父反而沒有這麼大的影響力。因為三嫂已經改嫁，改姓另外的姓了，必須照顧她的先生以及她先生的家庭，所以原來的家族，就必須靠三嫂的大女兒來凝聚了，這是很奇怪的現象。
　　
　　老人家年老喪偶，無依無靠，想要再婚，也是人性的自然需求。子女擔心財產被新加入的家庭成員瓜分，往往會反對父母的第二春。我遇過不少喪偶的老先生，有一位再婚，沒有再生小孩；也有老人家是同居作伴的，還有人生了小孩。他們的財產怎麼分呢？有人採取的方法是：同居人雖然生了小孩，但因為彼此沒有夫妻關係，因此只給母子一份財產，老先生原本的孩子也能接受這樣的安排，家庭沒出現大問題。
　　
　　當孩子都大了，父母要再婚時，子女可以多些體諒，父母也要為子女設身處地想一想，彼此包容。財產問題在婚前就先談好，以避免未來會爭議不斷。許多子女怕財產被瓜分，往往阻止老人家再婚，但財產是老人家自己辛苦積存的，想找個老伴度過餘生，讓生活有個照顧，為人子女應該給予祝福。有人願意在老人家身邊照顧晚年，子女該感恩，而非阻止。
　　
　　但從我的角度看，年紀大了，是不是非再找個伴才不孤單呢？一生辛苦打拚，好不容易將小孩養大了，配偶過世了，正好可以修身養性；或者到非營利事業擔任志工，一樣不會寂寞，反而能讓自己有限的人生更有意義。
　　
　　年老了，再找個伴，如果雙方彼此扶持，的確可以度過美好晚年；但如果遇人不淑，在財務、生活、感情上糾纏不清，往往會是另一種負擔，結果反而讓自己的餘生更不快樂。
　　
　　父母要再婚時，子女可以多些體諒，父母也要為子女設身處地想一想，彼此包容。