今晚看了一堆，所謂「帶天命」機近乎神話的故事，這是昨晚夜裡我心緒想到的問題，上網閱讀一下，果不其然，跟我所想的是一樣的，又是一堆「怪力亂神」似是而非的神鬼交戰。
從比較科學角度來看待「帶天命」，意指某人本身與生俱來，就比常人在某些方面，有更卓越的「天份」，但這「天份」也要有其成熟的，因緣與環境互相配合，舉例 ~ 世上許多的特殊才能之士如，畢卡索 、華盛頓 、梵谷、愛迪生、等等...都是，但是民間信仰人士卻泛指通靈人士，這真是「以管窺天 、以蠡測海」狹隘的知識範疇。
那麼說來人人都有「帶天命」嗎 ? 的確如此，所謂「天命」並不是，狹隘的泛指宗教人士適用，而是個人「靈性覺知」的啟發，清楚明白自己所站位置，宗教人士所謂「天命」，用白話解釋叫「老天付予的任務」，但是真的是如此嗎 ?
老天真的會付予你任務嗎 ? 就宗教學來說這叫「神觀」，借用「神觀」來讓許多行為與遭遇合理化，但是這社會的確，也有一少部份的人經由「靈性覺知」的啟發，開啟了某些智慧，知道一些未知的事，這是我們沒辦法否認的事實。
人的一生中，往往都會有某一些異於常人的「天份」，只要我們善加開發，往往會有意想不到的益處，但是這些「天份」，也需要適當的環境下才因發揮，這就所謂「因緣」、「因緣」若未到，那怕你是「愛因斯坦」也會被當白癡一樣看待。
那麼我們應該陷於「天命」的框架內嗎 ?
人的一生中往往都是悲喜滲半，若能從中了解什麼才是生命的意義，更清楚意識到自己所站位置將往那裡去 ~
「帶天命」之說，從「佛教經典」似乎很難找到想要解答，因為佛教所強調的是，眾生一律平等，上天不會獨厚某一個人，或者某一群體，佛教是種「生命教育」機近科學，又深入哲學的全方位教育，所以不會以這種相當「模稜兩可」的論述來教育眾生，舉例 ~ 當某個人向你說你「帶天命」，然你若繼續深入請教他，是什麼「天命」又應該執行何種任務，接下來所給的答覆都是這種相當「模稜兩可」的回覆，或者回答等時間到了你自然會明白。
那麼佛教又如何解釋，我們今生的遭遇呢 ? ~ 華嚴經上說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」地藏經上說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」佛說因果偈云：「富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。」「欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。」一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以上都明確指出了，影響我們今生的二大重點，一是「心念」二是「因果」。
然若從「命理術數」框架來看待「帶天命」雖有其統計根據，但是他似乎又忽略了，所謂「因緣」與「環境」因素將影響一個人的成長。就我個人而言今天之所以在學習宗教，完全是一份緣份，但是若沒有剛好我有個自由的工作環境，縱然心有餘還是力不足，這其實非巧合是經過很多年的努力 (這是很多人沒看到的)，然後加上本身對宗教的興趣，然這過程需要學習涉入的也非常多。若用「帶天命」一語帶過這就「差之毫釐、失之千里」。
雖說，人人頭頂皆頂著一片天，這片天就完全看你個人怎麼去揮灑，你是讓它成為美麗彩霞或者烏雲密佈，都端看你個人努力外，還需配合著環境因素，這麼說人生都非定數，既非定數何來「天命」之說呢 ?
命與運往往是「心」所造 ~
在此與同修共勉 !
john 2015 5 14
今晚看了一堆，所謂「帶天命」機近乎神話的故事，這是昨晚夜裡我心緒想到的問題，上網閱讀一下，果不其然，跟我所想的是一樣的，又是一堆「怪力亂神」似是而非的神鬼交戰。
從比較科學角度來看待「帶天命」，意指某人本身與生俱來，就比常人在某些方面，有更卓越的「天份」，但這「天份」也要有其成熟的，因緣與環境互相配合，舉例 ~ 世上許多的特殊才能之士如，畢卡索 、華盛頓 、梵谷、愛迪生、等等...都是，但是民間信仰人士卻泛指通靈人士，這真是「以管窺天 、以蠡測海」狹隘的知識範疇。
那麼說來人人都有「帶天命」嗎 ? 的確如此，所謂「天命」並不是，狹隘的泛指宗教人士適用，而是個人「靈性覺知」的啟發，清楚明白自己所站位置，宗教人士所謂「天命」，用白話解釋叫「老天付予的任務」，但是真的是如此嗎 ?
老天真的會付予你任務嗎 ? 就宗教學來說這叫「神觀」，借用「神觀」來讓許多行為與遭遇合理化，但是這社會的確，也有一少部份的人經由「靈性覺知」的啟發，開啟了某些智慧，知道一些未知的事，這是我們沒辦法否認的事實。
人的一生中，往往都會有某一些異於常人的「天份」，只要我們善加開發，往往會有意想不到的益處，但是這些「天份」，也需要適當的環境下才因發揮，這就所謂「因緣」、「因緣」若未到，那怕你是「愛因斯坦」也會被當白癡一樣看待。
那麼我們應該陷於「天命」的框架內嗎 ?
人的一生中往往都是悲喜滲半，若能從中了解什麼才是生命的意義，更清楚意識到自己所站位置將往那裡去 ~
「帶天命」之說，從「佛教經典」似乎很難找到想要解答，因為佛教所強調的是，眾生一律平等，上天不會獨厚某一個人，或者某一群體，佛教是種「生命教育」機近科學，又深入哲學的全方位教育，所以不會以這種相當「模稜兩可」的論述來教育眾生，舉例 ~ 當某個人向你說你「帶天命」，然你若繼續深入請教他，是什麼「天命」又應該執行何種任務，接下來所給的答覆都是這種相當「模稜兩可」的回覆，或者回答等時間到了你自然會明白。
那麼佛教又如何解釋，我們今生的遭遇呢 ? ~ 華嚴經上說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」地藏經上說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」佛說因果偈云：「富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。」「欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。」一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以上都明確指出了，影響我們今生的二大重點，一是「心念」二是「因果」。
然若從「命理術數」框架來看待「帶天命」雖有其統計根據，但是他似乎又忽略了，所謂「因緣」與「環境」因素將影響一個人的成長。就我個人而言今天之所以在學習宗教，完全是一份緣份，但是若沒有剛好我有個自由的工作環境，縱然心有餘還是力不足，這其實非巧合是經過很多年的努力 (這是很多人沒看到的)，然後加上本身對宗教的興趣，然這過程需要學習涉入的也非常多。若用「帶天命」一語帶過這就「差之毫釐、失之千里」。
雖說，人人頭頂皆頂著一片天，這片天就完全看你個人怎麼去揮灑，你是讓它成為美麗彩霞或者烏雲密佈，都端看你個人努力外，還需配合著環境因素，這麼說人生都非定數，既非定數何來「天命」之說呢 ?
命與運往往是「心」所造 ~
在此與同修共勉 !
john 2015 5 14
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