佛國之旅 聖嚴法師著
一五、巴德崗
巴丹位於距加德滿都巿中心五公里處的東南方，巴德崗又叫巴德坡（Bhaktapur），距巿中心東北十五公里。我們在十月十九日上午到達巴德崗，此地所遺留的宮殿廟宇和古建築，都是西元十五世紀末期馬拉王朝的國王布帕廷德拉．馬拉（Bhupatindra Malla）所建。我們在那裡看到雄偉而極富藝術價值的雕刻與建築。那兒有一座印度教寺院的大門，稱為「金門」，門框四周都是純金的浮雕，門楣上是一尊千手的濕婆神雕像，門樓頂上有四種動物及三朵蓮花，花上有三座塔，三座塔的頂端有五重傘蓋，都由純金製成。我們很奇怪竟然沒有人盜取，可見當地民風和宗教信仰有相當的關係。該寺院大門雖然著名，其寬度卻僅能容納兩人出入，高度只有一個人高。該處王宮及寺院內部建築的門戶都非常小。大門算是很小了，裡邊各處門戶則更小，都不到一個人的高度，寬只容一個人半進出，但是房子卻很高大。我問當地導遊︰「尼泊爾人的門戶為什麼這麼小？」他們答說︰「原住民族身材都很矮小，就是現在的尼泊爾人也不很高大，再加上要防備外人的入侵和進攻，所以把門做得很小。」
一六、恆河上游的虎河
從印度地圖看，恆河的源頭支流有很多，在尼泊爾境內注入恆河的是從加德滿都發源的虎河（Bagmati River）。因為恆河對印度的文化、宗教都有極重要的地位，所以印度教徒視恆河為聖河。而尼泊爾既然是以信仰印度教為主的民族，所以也把恆河上游支流之一的虎河看作聖河。我們於十月十九日上午來到河邊一座印度教濕婆神的巨大寺院之前，只能隔著河流在東岸向西看。河流的寬度只有三丈多，不到四丈，水流清澈，一眼見底，但流速湍急，雖然不深，看來猶如峽谷的激流。河上有橋，可以通達濕婆神廟，當我正要上橋，被對岸的人大聲喝住。原來那是他們的禁地，外人不能擅自闖入，我們只好在此岸眺望。那座殿宇相當雄偉，並且有三座金頂建築物，臨河的幾棟樓閣形建築，有許多信徒流連，動作非常悠閒，好像無所事事。我們八十人向那邊看，他們也向我們這邊對望。團員中有許多人拿相機對著他們拍照，他們似乎視若無睹。
神廟左前方的河流下游，有許多婦女在河邊浣衣，兒童裸體在河中戲水。有幾個赤身露體的兒童走近我們，伸手要錢，用簡單的英語說「Give me one Rupee」或者只說「One Rupee」（給我一個盧比）。也有許多流動攤販，手中拿著成堆的念珠，向我們兜售。在濕婆神廟前面的河邊上，有兩座火葬臺，是個長方形的大石板，只有一個人寬、兩個人長。當天我們沒有看到火葬的實景，但是據當地導遊告訴我︰「尼泊爾人相信，若在濕婆神廟前虎河之畔火葬，葬後的骨灰立即拋入虎河，隨流而下，進入恆河，就能上天堂。」因為河水流速甚快而終年不絕，所以河底未見有骨灰的殘渣遺留。像這樣的火葬方式，我覺得很乾淨俐落，不必再要後人為他準備墓園、立墓碑、建墓壙，也不必舉行每年的掃墓祭祀等。中外許多古代帝王為自己身後營建王陵，往往勞民傷財，如見到這樣的信仰和風俗，應該感到慚愧。
一七、西藏難民的喇嘛寺
一九五○年代，西藏全面抵抗中國大陸的統治。導致達賴喇嘛流亡印度以來，西藏難民一波一波地翻過群山峻嶺，從幾條祕密山路逃亡到印度的拉達卡（Ladakh）及尼泊爾的加德滿都。在加德滿都有兩個重要的喇嘛教聖地，第一個即上面介紹過的四眼天神廟，那是早期的聖地。近代又在巿郊另建一座比照四眼天神廟的大塔，新到的西藏難民及同來的各派喇嘛，就在這個新的四眼天神廟的周圍分別建立寺院，目前已多達二十幾所。
我們茫無目的地在大塔四周轉了一圈，見到西藏難民們擺設喇嘛教的法器、念珠、聖像等零售攤位，其中也有一些是尼泊爾本地人。我正在一個攤位觀賞西藏佛教的法器，有位年輕的喇嘛走了過來，用漢語稱我「師父」，並且用漢語說︰「好久不見了。」使我感到既親切又驚奇。我怎麼可能有徒弟在這裡，而且是一位眉清目秀、相貌堂堂的年輕喇嘛。我問︰「在那裡見過啊？」他說在臺灣北投的中華佛教文化館。原來兩年前他師父訪問臺灣，曾經接受我的邀請，到佛學研究所演講，他當時是陪侍人員之一。我恍然大悟，但兩年前的他並不會說漢語。他告訴我，他們為了向臺灣弘法，也接受臺灣的支援和護持，一些資質優秀的年輕喇嘛開始學習漢語。他引我到不遠處他們臨街的寺院，全體喇嘛正在誦經，這時我才知道我們的團員見到喇嘛寺院就進去拜佛。寺中喇嘛知道我是他們的師父，趕快出來見我，也稱我師父。因為我們趕時間回旅館午餐，所以在禮佛供養並跟住持略作寒暄之後，就離開該寺。那座寺院規模不大，住了十多位老少喇嘛，佛像倒是很大，佛殿布置得很華麗莊嚴，都是巨幅的曼陀羅畫像和密教的各種護法神像，色彩堪稱富麗堂皇。這是我到尼泊爾之後，感到最有西藏佛教色彩及純粹喇嘛教的一個道場。
當我上車之後，汽車正要發動，發現好幾位同車的團員手上都拿著一包一包的佛陀舍利，興高采烈地告訴我︰「師父，我們請到了舍利了。」我很感意外又欣喜，正要問是從那裡請來的，此時車窗外有位喇嘛在敲我的車窗玻璃，並且含笑向我合掌，手上拿著跟團員同樣的舍利紙包向我顯示。團員之中的蕭絜仁居士很興奮地告訴我︰「師父，我到尼泊爾的第一天就想找一位正巴喇嘛，現在就在車外站著呢！不可思議。」我立刻下車向那位喇嘛問訊招呼，他用漢語說︰「我叫正巴喇嘛，我是出家人，不會打妄語，這是真的佛的舍利，法師要多少，我可以供養。」我問他︰「多少錢一包？」他說︰「舍利不賣錢，但你們跟我們道場慈悲結緣的話，多少都可以，我正在很辛苦地營建一座寺院。」團員之中有人給五塊美金拿到五至十顆舍利，我想這樣的供養太少了，便隨手給他一百元美金說︰ 「你給不給我舍利都沒有關係。」他收下錢，給我一包舍利，並未言謝。紙包中共有十顆舍利，有的團員認為太貴了，我說那筆錢是為了布施供養，不是買舍利。這可說是一個奇遇。
一八、虔慶寺
下午是自由活動。午餐後，有位團員李昭男居士想去新的四眼天神廟旁的另一座寺院，叫虔慶寺（Janchen），見該寺的住持丹確（Dhancho）喇嘛。李居士一向學密，認識很多西藏喇嘛。此時全隊人員分別有兩種意願，一批希望去騎象，一批願意跟著我去參訪喇嘛寺。結果只有少數人去騎象，多數人跟著我去參訪。
當我們到達之後才知道，那所寺院屬於花教的派系。該寺的創建人是特勳活佛（Rinpoche Dr-shung），已於一年前過世。他於一九七六年到一九七七年之間，曾經在美國紐約長島沈家楨居士的菩提精舍住了一年多，我跟他有數面之緣，也談過幾次話。第一次是先師東初老人訪問美國時，特別由沈居士陪同，和他訪談一個多小時。他是一位學者型的喇嘛，可能是到過美國的喇嘛之中，少數幾位最有學問的喇嘛之一。他後來到了美國西部的洛杉磯，開創「西藏中心」，同時在尼泊爾建立這座寺院。他跟臺灣的關係也很密切，所以這座虔慶寺的建築財源有不少是來自臺灣，目前尚有一位來自臺灣的王女士阿娥常住在該寺，當天就由阿娥居士為我們做藏語和國語的翻譯。由交談中得知，該寺尚未建設完成，雖有相當大的一片土地，到目前為止，只有佛殿及僧房各一棟，他們正在設法找到更多的經費來完成全部建築。
該寺現住有二十幾位大小喇嘛，最老的六十多歲，最小的七、八歲，目前主要經濟來源是國外的支援，同時也靠為信徒誦經，每人一天可得三十盧比的供養金。我們雖是不速之客，那位住持喇嘛卻非常高興，很親切地招待我們進入佛殿，待我禮佛之後，要我坐上住持的席位，讓我們團員僧俗四眾坐上喇嘛課誦的法座，並為我們拿來桔子汁，一人一罐，又把特勳活佛的金質舍利塔展示給我們看。我頗有幾分感懷，彷彿多年老友在異地重逢，心想他既是活佛，應該知道我意外的訪問。我合掌為他祈禱。臨走時，我請我們的團長楊正居士代表大眾，對該寺做了較厚的供養。
一九、塔里寺
那位臺灣去的阿娥居士告訴我，她已學密十多年，並把她十九歲的兒子送到印度的拉達卡進喇嘛學校，專攻西藏佛教。由於她無法居留印度，所以住在尼泊爾的加德滿都，可以就近照顧。她很欣慰地告訴我，她兒子成績很好，不比西藏喇嘛差，而且常常受到老師們的獎勵，我因此祝福她兒子將來成為一位有大成就的喇嘛。
接著阿娥居士帶領我們到同一派系的另一座喇嘛寺，叫塔里寺（Tali）。這座寺院的特色是有一尊巨大的金佛像，完成不久，是比照唐朝文成公主帶到西藏的那尊佛像的尺寸和模式打製而成的，據說花了相當於五百萬新臺幣的工程材料費。其結構跟漢地的佛像頗不相同，是把佛的全身分作幾個部分，寶冠和頭部懸在架子上，當然是空的，看來卻很完整。可是軀幹只有胸部，是瓔珞黃金製成而嵌滿寶石的瓔珞片，當作胸部，然後加上兩隻手，沒有腿，下面就是蓮花臺的須彌座。從正面看，這是一尊佛像，若從側面和背面看，則不能構成完整佛像的形體。我在尼泊爾所看到的其他幾座喇嘛廟，也有類似形式的佛像，或許他們把立體的佛像和平面的畫像作同樣的看待和想像，其實並沒有不通和不好的地方。然而對我們這些看慣了完整佛像的人來說，比較難以接受，覺得那是一件藝術雕刻，不能代表神聖的佛像。但他們卻說，這尊佛像非常靈驗。佛龕也是用各種寶石鑲嵌而成，正面兩側分別嵌有一顆如意珠，據說每顆現值相當於新臺幣二十萬元。
前面所說的虔慶寺的大殿很簡樸，而塔里寺的大殿又是如此富麗堂皇，使我無法想像它們是屬於同一派系的不同寺院。但他們告訴我，因為虔慶寺尚未完工，將來也會非常莊嚴的。這大概就是西藏佛教重視色彩莊嚴的特色吧！把現實世界中的佛殿布置成佛國淨土那樣華麗，而他們的信徒也都能省吃儉用，節約財力，毫不保留地奉獻給喇嘛的寺院。這樣既能從現實世界的物質生活減少貪得無厭的煩惱，又能把精神生活和信仰的目的提昇和美化，所以西藏民族的可貴之處，從喇嘛教的普及可見一斑。
當我要求阿娥居士再帶領我們去看其他的喇嘛寺院，她很快回我一句︰「沒有啦！」我說︰「還有其他各派的寺院呢！」她回說︰「這兩座寺院是最好的。」我心照不宣，不再說什麼就離開了。我不知道喇嘛教的各派之間有沒有嫌隙存在，但這位居士不希望把我們的這份善緣也分享給其他各派的喇嘛寺院。從這個心態來看，也許喇嘛教的派系之間沒有這種問題，只是信徒的分別心在作祟罷了。
