偉森(WEI SEN)資訊快遞 在世如蓮凈心素雅，不污不垢靜心淡看浮華。三千繁華彈指剎那，百年過後不過一捧黃沙。

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如筏喻者，法尚應捨，何況非法？

最近與朋友經常就目前社會上種種現況提出看法，例如大家常論及演藝圈不少朋友，去找泰國白龍王經指點後輝煌騰達，或者借助神靈幫助讓自己有所改變姑且不論對錯，就佛經常提及我們所生活的南閻浮提眾生，一般都是處於多苦少樂的情況中，佛陀在2500年前從人的生老病死中，即領悟出一切事物不離"成住壞空"萬法唯心所照，心才是問題的根源。

朋友提出自己常誦經千部，為什麼自己情況一點都沒改善，所以對於持經到底是否有用產生極大疑問？這點需從佛經去瞭解什麼是佛經？簡單說佛經就是佛陀生前與弟子的對話內容，經弟子三次的集結所記錄下生活的點滴，所以當你在誦經過程如沒辨法真正直探經意，其實就算誦經千部，只是停留在持經的功德上，對自己的心絲毫沒起任何作用，當然效果就不如預期是理所當然。

學佛至今也差不多有三年時間，自己從佛經上的體悟，學佛就算你窮盡一生博覽佛經，總需回歸到人的本質上，學佛就是借由佛經典故將它落實在自己身語意之中，由經教中去修正自己錯誤觀念，簡單講學佛就是在學做人，縱然自己已漸修無上道，但是如沒辦法將佛法隨機運用於平常生活中，那麼學佛仍然停留在言語上學佛，而非真正落實佛陀本懷。john

以下看看聖嚴法師對於借助外力(神靈幫助)精闢的看法~~

佛法的功能稱為慈航普渡，能在生死大海中，讓眾生爬上佛法的大船上去，渡過煩惱生死的苦海。這時的凡夫是有住的。不過，佛也告訴我們：法無定法，一切法都是方便門，所以方便的佛法是家有為法，既是方便法就不應住於法，唯有真空的實相法，才是無住而又常住的。禪宗頓悟法門，一開始就不假方便，那也是真方便。如果欲得無上佛果，必須捨去一切方便，直探佛陀本懷。例如《法華經．方便品》：「正直捨方便，但說無上道。」若論無上佛道，必捨大乘方便，二乘及人天乘方便更不用說，尤其當遠離邪知邪見的邪方便了。
　　
但是凡夫用次第禪法修行的時候，必須先住於習禪的方便法，修行到頓悟的最上禪法之時，必須像是筆立千丈懸崖，一切把捉不得，如同《金剛經》所說的：「如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」也就是說，一般漸修漸悟者，首先要上船，然後到了對岸的時候要下船，不可以不離船，如果到了對岸，你還賴在船上捨不得下來，那就不得解脫、不得自在。
　　
若論頓悟的心法，就連佛法也不要，因為一切法都是佛法，一切法也都不是佛法；當你發現一切法都不是佛法時，才能發現一切法都是佛法，而不執著一切佛法，名為「無住」。然而，如果一開始連船都不想上，還沒上船，就說自己已經不需要船了，這是不行的。當尚未上路之時，還是要選擇第一義諦的佛法，否則會聽到說，一切法都是佛法，結果就學外道去了；外道也會說，既然一切法都是佛法，那為什麼不能學我們的法呢？那是邪知邪見的邪方便法，不是正法，學不得，例如印度外道共有六十二見，均非正法。