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『當你感到滿足的時候，那也是惡魔來收走你靈魂的時候.......』


《上帝與魔鬼打賭》

…………
「你可識得浮士德？」上帝想對梅非斯托（魔鬼）出個難題。
「那個博士？」還真難不住這惡魔。
「對！我的臣僕！」自得之情在上帝的臉上溢於言表。
…………
梅非斯托：只要您能給我足夠的時間，我敢打賭！您將失去他，而我會把他引上我的道路。
上帝的興致被梅非斯托激發了出來：那好吧，這事就由你作主！去引他的心從本源流出，只要你能夠將他馴服，就引他滑向你的道路。但你會羞得只有認輸，善良人就算是在迷惘裡掙扎，也終會悟出一條正路。
梅非斯托見上帝欣然與自己打賭，高興得手舞足蹈。離去時的神情較之來時，更有一番神采。



《聖經舊約「約伯記」第一章第八節》

　　耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有。地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事。撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢。你豈不是四面圈上籬笆維護他和他的家，並他一切所有的麼。他手所作的，都蒙你賜福。他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。耶和華對撒但說，凡他所有的，都在你手中。只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。


　
《浮士德研究一文》

　　「浮士德」，是歌德留給我們的一部最天才最深刻的懺悔錄。這部代表作以極顯明的態度，總結了他的生活，他的思想，他整個的人。從一個天才者上昇的情形，從奮激與悲觀的巨人主義，從熱烈的對上帝反抗，從失望而對生命的咒罵，在無窮的願望激刺下，順異端與痛苦道路，漸漸昇到仁慈，最後，昇到推知人生最末的意義。

　　近來人們很喜歡講到浮士德的反基督教主義。人們根據他同魔鬼訂約的事實，認為他的反叛不僅只對社會，而且對基督教的上帝，以及神聖世界的法令。以基督教的眼光來看，因驕慢而背棄上帝，捨給惡魔，沉入世俗的熱情，這樣是無可挽回而且也應當地罰墜地獄，所以歌德漸漸地以為與魔鬼聯絡的超人，不必強讓他墜入地獄。以歌德和他同時代的人看來，敢於求助惡魔為的是認識宇宙的秘密和滿足無厭之願望的人，並不是上帝的仇敵，而是「一位上帝的尋找者」，他敢於信賴惡魔領導他到上帝那裡。

　　從契約的條文看似乎是很清楚：浮士德與魔鬼訂了一種契約，適合於流行的基督教思想，說是，如果惡魔能在現實生活裡給他一些物質的享樂，那麼，他就允訐把自己靈魂交給魔鬼。

　　另一方面，他總奮鬥想遠離魔鬼，因他的深心還保留著幸福的願望。不過，他智力的傲慢，讓他太信任了他的理智與自主力能使他走到正道，太信任了地獄與天堂的靈悟，能激起他一種永福帝國的希望，和給他一種力去脫離魔鬼。但是他自欺了。他一點不知道什麼叫邪惡，天佑，改過。因為他追悔心不堅決，漸漸墮落到地獄。

　　

　　浮士德，古代傳說認為他是基督的信徒，然是無信心的魔術師，具有絕對的超越性。他為得到群眾的景仰，學者們的羨慕與尊敬，把自己捨給魔術，與魔鬼訂了契約，為的是達到一種認識與力量。為要生活，他敢與魔鬼訂契約；他不斷的走錯路，然而他對罪惡並不畏懼。



　　「浮士德」的開頭與舊約「約伯記」的開頭有異曲同工之妙，有興趣的人可去翻翻看。