偏見。每個人都有偏見。
我的偏見就是，覺得某名為佛教徒者，怎麼特別多偏見！
現在才發現，有很多宗教狂熱分子，都有自己的一套佛教標準來看別人。這些標準大都是好意的，希望佛子能累積善業的聞思修。發心是好的，只是往往在歷程中給人的感覺是，彷彿不這麼「做」就不是個佛教徒。
光是上面這句話，我自己都覺得充滿了偏見！
以自身為例，我也是會對一些傳統佛教基本教義，感到困難。
我高齡的母親是個老了以後從來不去教會的基督徒，理由很簡單，她怕麻煩教會的人，我母親認為教會的人通常有很高的關懷社交禮儀，一旦互動後，一定會常常來探望她，這個我媽不喜歡（我媽不愛接受幫助）。而兩個女兒是佛教徒的狀態，也肯定會受到教會的部分關注。
所以我媽一方面怕麻煩別人，二方面怕給我們添麻煩，她就幾乎不去教會，只在感到危難與哀傷的時刻，向上帝祈禱。
我媽是個一生都為她的先生（我那相當不怎地的父親）與她的小孩所奉獻的人。對了，還有她教書的時候，也曾為學生付出不少。
如果有天秤，我爸就是極端的自私而我媽是相對的無私。就像是天秤的兩端。
一個基督徒，是不容易對不能吃眾生肉，不要傷害其他眾生這種展現慈悲的行為有所理解。以前，我很反感母親對菜市場雞販的偏愛，因為佛說吃三淨肉，但雞販的雞肉都是當天上午現宰的居多，我如果要買準是沒得選的。我每次總覺得很痛苦，一種忤逆佛教基本教義的心情，去菜市場買雞肉。有時候我很不高興，和我媽說不要吃這種肉，我媽總會答應我，那就不吃。但超市的雞肉，我媽一點興趣都沒有，每次都說那不好吃。想像我媽是個身體虛弱的人，雞肉所含豐富蛋白質，雞湯養生補氣，在她的認知裡，幫助她補充充足的營養。
這來來回回的折騰，讓我很難拿捏。後來我想通了，媽媽既然是個基督徒，我又何必硬要拿佛教的標準來要求她呢？而我到底是害怕違背了佛教的標準，還是我到底懂不懂佛法的真義？
而這樣的佛教基本教義等於佛法嗎？
有時我走在菜市場裡，我聽著雞咕咕啼，鴨嘎嘎叫著，還有鵝，我心裡有說不出的難過、煎熬。但我能指著小販說－－你怎麼可以這樣呢？這豈不更可笑！小販賣肉也有他的機緣，他的因果。我們憑什麼去說他？
當弟子無助的時候，除了真心向噶瑪巴祈請，目前的智慧別無他法。
每次到了菜市場，我就想像如同到了殊勝的修行聖地。我默默呼喊著噶瑪巴千諾，祈請法王能加持這些在死亡旅途上的眾生。他們捨身奉獻，如同無上供養；心中讚嘆著死亡也是修行的一環，在死亡中清淨無染；他們就像是菩薩的化身，為利益眾生捨棄今生；而他們仍是幻化中顯現，緣起緣滅。
我只能以淨觀取代不淨觀。願眾生皆得噶瑪巴引領，使得死亡成為一種修行。雖然，我自己覺得很勉強，我真正該視之為的，難道不是超脫生死嗎？
每次去買菜的時候，總有一種沉重想拋去。但我也感激，我能與這些牲畜結緣，為他們念誦噶瑪巴千諾！
其實，我有很強烈的偏見。我常想著像我這樣的所謂的佛教徒，真的了悟佛法嗎？這些我們常常接觸到的佛教基本教義，它背後的真相是什麼？
困住我的不是現象，而是對現象的執有。我對抗拒菜市場的偏執，害怕違反什麼呢？
佛法教導我們的是，觀照自心，調伏自心，從而發現事情的真相。對於死亡的真相，對於自己行住坐臥的真相。談到真正的實修，以我自身而言是還差十萬八千里遠的，光是偏見，我就多到數都數不清了。還有念頭的碰跳，總是左右我的一切。
無論如何，感恩一切總是對了，懺悔持行上的錯誤也是必須的。
願我悲心增長！
願我的母親健康長壽！
