今天看見一段文字：沒有患得的心，就不會有患失的苦。
乍看是符合佛法的，不要患得就不會患失。（患：應該是指擔憂）
不要執有就不會害怕沒有。
但細想，就字面意義來看，這似乎傳遞的是一種消極的人生態度。
佛法，是消極的嗎？
不，就我的業力來理解，佛法是這個世界最積極的力量。
上述那段文字延伸下來說好了，不要擔憂吃飯的心，就不會有擔憂吃不到飯的苦。但這個會呼吸的人體，這個業力，在一般的情況下，很難不吃東西還能生存的。止的禪修中，是在對治讓心跟著亂跑的狀態。
我的解讀是，這段文字是就特別的狀況，譬如我擔憂明日可能工作不保，所以我深受工作隨時不保的這種煩惱所折磨。
這只是一個面向，佛法建議的一個面向。心可以應用的一個面向。
那，怎麼看待得與失這兩件事情。答案是無二無別。顯象如此變化萬千，但本質從來都是一致的，沒有自性，正因為沒有自性，所以可以升起，可以墜落。縱使在患得患失的業力下，我們有所苦惱，但得與失之間，不單是沒有得所以沒有失這個理解而已，是它們本來就是同一件事情。如同我們本來就是同一體。
這個業力造作的人體，業力調配的人生，讓五蘊和合的我真實以為有這個我。於是起了分別心，生了我執。
於是我執讓業力如同河流上的水車，運轉不由自主。
所以，根本是破除我執。
至於患得患失，在哪裡？找找看，在哪裡？
佛法一點都不消極，相反的，佛法積極到超乎我的想像。在這也在那遍滿著。以輪迴示現著緣起緣滅、業力因果；以涅槃示現著無始無終，無二無別。輪涅本質一致。
我該擔心不是想要什麼卻得不到什麼的痛苦，有多痛苦，有多無法承受。我最該擔心的是，那個造作的起點，「想」從何來？
眾生的業力讓這個世界看來真實不虛，它不斷轉動這個世界，用甚麼轉動呢？就是我執。
能看穿這一點，就知曉菩薩對眾生的悲憫，多麼無邊無盡。
這不是一個有限的詮釋，現象本身就包羅萬象，緣起無始，演變無終。所以才說大圓滿。
有甚麼好患得患失呢？本尊示現的智慧，從沒有離開得，也沒有離開失。從沒有自性，也沒有設限，何苦為了輪迴之苦而苦呢？
