竅決寶藏海
法王如意寶晉美彭措 傳授
堪布索達吉 口譯
色達喇榮五明佛學院
醒與夢之辯論（格主：每次閱讀都覺得真棒！）
以下是醒者和夢者之間所進行的辯論，此辯論中所表詮的意義非常地深遠，如果我們能通達其中究竟的內義，那麼就能夠於白天一切的見聞覺知中，如實生起如幻如夢的覺境。希望大家都能再三地思惟和修持，領會其中的底蘊奧妙。
事實上，我們在醒著的時候所顯現的一切，其實與夢中並無任何的差別：
其一，因為在昨夜的夢裡和今天的醒者，二者的感受沒有差別，好比今天正在享受聲色犬馬等欲樂的我，其實與昨夜夢中的我所感受的是同等的快樂。
其二，二種境界在顯現時都宛然存在，事過境遷，最終都是煙消雲散。比如昨夜的夢，昨天有，但今天已不存在；今天的顯現，今天有，而明天就消失了。
昨晚做夢時，夢中的我，執著夢境為實有，當時，朋友及外境等都真實存在，比如有些人夢到吃肥肉時，肉上的油滴確確實實地滴落到自己的衣服上面，這在夢中確實是無欺而存在的感受。然而對於醒者來說，白天的顯現也是真正存在的。因此，醒者表明自己的理由相當充分；然而，夢境說他晚上經歷的事情也確實存在，等無差別…就這樣他們倆開始爭論。
狡猾的醒者首先發言：「你昨天晚上的顯現是虛假的！」
正直的夢者說：「不僅我的經驗是虛假的！實際上，你白天的顯現也是虛假的吧！」
醒者接著說：「我肯定不是虛假的！因為對於所有發生的事件，我都有很好的佐證，比如說我吃肉時，可以感覺飽脹；身體接觸火時，也感到燒灼的疼痛，我能夠真實地感受到這些事情，因此白天的顯現都真正存在。」
夢者回答：「你的說法並不全然一定！實際上我在做夢時，也與你有一致的覺受，我當時吃肉也同樣可以吃得飽，且無論做任何事情也都能得到真實的感受。」
醒者又說：「你昨晚夢境中的顯現，到了白天，醒了以後，一點兒都不存在！所以你的說法是不對的。」
夢者：「同理，你今天所感受的一切，到了明天，也一定不存在了，因此你的說法也不合理。」
醒者：「雖然將來這些事情都不存在，但當時我是現量所見，這些經歷應該是真實存在的。」
夢者：「如果現量所見的就是真實存在的話，那昨天晚上作夢的時候，我也是現量所見…所以你這種說法還是有問題。」
醒者：「我白天的顯現在相當長時間內都存在著，而你的夢境則很短暫。由于時間較長的原因，我所見的肯定是存在的。」
夢者：「這些在白天顯現的事情有時間長短的差別，同樣晚上夢境中的顯現也有時間長短的不同，夢境中的時間也會有很長的時候。好比有時候在夢中我們會從小一直生活到老…古人亦云：滄海桑田猶如南柯一夢。在《入菩薩行論》中也曾說到：夢受百年樂。以前有位西根活佛，在一個晚上的光明夢境中，竟然享受了在清淨剎土中二十一年的生活，所以有時候一個晚上的夢境其經歷也可能會非常地漫長。」
醒者：「晚上的夢是虛假的，比如在岩石中可以毫無障礙地穿行，在天空可以自由地飛翔，而這些神奇在白天真實的顯現中，都是不太可能的事情。」
夢者：「如果具足因緣，你在白天也可以這麼做！就如同大成就者米拉日巴向弟子惹芎巴所顯示的各種神變那樣。以前蓮花生大師也曾在幾個國王面前顯示過入火不焚、入水不溺的神通。還有蓮師的二十五位大弟子以及米拉日巴和他的弟子們在顯現神通的時候，能在山岩中通徹無礙地穿越，在高空中自由自在地飛翔。
又如在 嘎當巴德幼年時，當時在嘎托寺有十萬個比丘，每天中午他們都要外出去應供，但到了下午都飛回到自己的茅蓬。另外，世間上的許多非人也可以在水中和山崖乃至空中隨意地穿行。因此只要具足因緣，在白天也可以真正地顯現這些奇跡，甚至依靠密咒或某些聖物以及禪定力等都可以成就這些神通神變。反之，若沒有因緣或因緣不具足，則在晚上做夢時也不能穿山越水和自在飛行。總之，這一切都需要因緣，倘若因緣具足，那麼無論是白天或晚上都可以做到這些事情，反之，則無論是白天還是晚上，這些事情都不可能實現。」
醒者：「夢中不需要任何因緣就可以顯現四大無礙等這些神通吧！」
夢者：「如果不需要任何因緣就可以顯現！那麼為何每天晚上做夢時，卻不一定都能夢到這些情境呢？假設如你所說，不需要任何因緣就可以顯現的話，那麼應該是每個晚都能任意地夢到四大無礙等這些神通啊！」
醒者：「在夢中可以與已故的友人重逢，從未出生過的子孫也可以任意地產生出來…但在白天的顯現中，根本不會有這些虛假的現象，因此夢境是虛假的，從這一點來看確實是不容置疑的。」
夢者：「這只不過是你醒者的一種妄念和邪分別而已，其實我們在夢境中所顯現的事情和你們白天所顯現的事情，對於這二者應該站在同一個基礎點來公平地對待，不能簡單武斷地以白天的經驗為準繩來推定夢中的一切是虛假的。如果夢境中顯現的事情不能成為存在的理由，那麼白天的各種顯現也同樣不能成立。
好比在你的面前，某人已經死亡了！但在我的面前，當時的他並沒有亡故，因此我們可以相遇。還有在夢中生兒子…這從白天的角度來看，是不可能的！但在夢中對我來說確實存在。因此你說醒時是真實；而我的夢境是虛假，這根本就是不公正的說法！」
醒者：「你在晚上做夢時，所享用過的甘美飲食，但是到第二天醒來時，卻依舊不能解除早上的饑餓感，所以你的夢肯定是虛假的。」
夢者：「同理，即使白天睡在富麗堂皇的宮殿中，也不能遣除晚上在夢境中受到狂風暴雨的襲擊，所以你白天中的顯現也不一定真實存在。」
醒者：「你晚上做夢其實是一種迷亂的顯現！」
夢者：「如果夢是迷亂的話，那你白天的顯現也是一種迷亂！以上的例證也可適用於此。」
醒者：「晚上做夢後，在白天只要回想一下就可了知夢為虛假，但白天的顯現，晚上做夢時根本不可能知道，因此夢是虛假的。」
夢者：「因晚上的夢境在白天不存在，所以你認為它是虛假的。那麼同理，你們白天的顯現在晚上的夢境中也不存在，如果夢中的顯現是假的，那麼白天的顯現也 同樣是假的，這種推理讓我們雙方都沒有了立場。如果是真，雙方都是真；如果是假，雙方都是假！我們二者沒有任何差別。」
正當他們還在爭論不休時，有一個名叫智慧的大王，派遣一位名叫妙慧的審判員來解開醒者和夢者間的爭辯。妙慧審判員於是來到了他們的面前。
妙慧：「如果你們兩個繼續這樣辯論下去，最終也沒有結果，我會明辨是非地來加以裁決，並化解你們之間的怨恨。一方面你們兩者都是真實的；但另一方面你們兩者又都是虛假的。因為在沒有進行詳細觀察時，夢者和醒者所顯現的都是正確。實際上，夢者和醒者兩者並沒有任何差別，你們二者一模一樣，真則都真、假則都假，真正觀察時，兩者都是假的，因為以實相觀察，你們兩者都並非實有。
但夢者比較正直，他承認自己是迷亂的，因此從這一點來說：他是對的；而醒者的確不太公正，原本的他也是迷亂的顯現，他非但不承認，反而認為自己正確無誤。因此現在我裁決醒者有罪，應該要懲罰他。
夢者比較愚笨，但他是一個公平正直的人，醒者表面上雖然顯得聰明伶俐，實際上，真正愚昧無知的人就是醒者。為什麼呢？因為外境所顯現的一切事物粗看起來非常堅固，實際上，這都是我們的惡劣的習氣不斷反復串習而產生的現象。醒者你所謂的真實！那一切都只不過是你堅固的習氣的顯現而已，會導致你的看法偏誤的原因也就根源於此。以真假的角度來說，你們二個都沒有充分的理由能說自己是實有的，我下令從今以後，醒者你一定要跟著夢者，你的見解和行為都必須要與夢者相合。」
話音剛落，妙慧審判員就以「正念的繩子」將醒者捆綁起來，然後把醒者交給了夢者。
這個戲劇形式的教言，在此只不過簡略地為我們提供了一個思考的線索。事實上，對於那些非常聰慧的人，肯定能依循此教言來證悟一切諸法的本性。當我們運用各種方法並從不同的角度來進行觀察和辯論時，醒者和夢者確確實實無任何的差別！也就是說，白天的顯現與夢沒有任何差別。夢者所提出的理由就如同是帝釋天的金剛杵一樣，能把醒者心中所產生的一切疑惑全部加以摧毀，所以即使醒者列舉出林林總總的理由，也根本無法勝伏夢者。因此現實生活中的各種顯現，並沒有任何實存的理由，甚至平時的點點滴滴絲毫都與夢境中一樣，如果能通達了悟此真理，就能證成三世諸佛的果位。
接著審判員妙慧又繼續說道：「希望你們從今以後不要再爭論了，就是因為你們之前所存在的種種矛盾，讓你們持續輪轉於三界中，而這就是三界輪迴中，一切痛苦的根本，你們真的不應該再繼續這樣下去了！你們一定要改變內心，如果你們能彼此互相團結和合（指證悟一切諸法如夢如幻的本性），那你們將能成就三世諸佛的果位。倘若你們都能明瞭這個道理，那麼對於你們二個都將會有很大的利益。」
自此醒者和夢者的關係逐漸變得融洽密切，他們彼此互敬互愛。曾幾何時，他們還一直以為彼此的間隙很大，看法也迥異…但現在他們終於確實了知二者並無差別的真諦。
宗喀巴大師在有關密集金剛的講義中指出，如果在夢中能認識夢並無太大意義，也就是能在夢中認識其本性，這樣的心續其實已經達到相當高的證悟了。同樣白天的顯現也與夢無有差別，如果能通達這個道理，則對於出離世間、解脫煩惱、證悟本性都有很大的助益。
從此，他們倆已經變成無二無別，不管誰見到誰，都成了平等的境界，爭執已煙消雲散，再無任何的矛盾了！此時白天無論經驗任何的顯現，都會感覺如夢似幻與夢境無有差別；在夢裡時也能與白天等同。也就是說，現實中，當我們對別人生起貪心或瞋心時，這實際上如同對夢中的敵人生起瞋心，對夢中的親人生起貪心一 般。當我們成功或失敗的時候，一切也就如同夢中的成功與失敗一樣，我們的所作所為與夢沒有任何的差別，也就是達到了二者無二無別的境界！
審判員妙慧已經巧妙地化解了醒者和夢者之間的矛盾，倆人已經變得心心相印，於是他們倆高高興興異口同聲地唱起了一首美妙動聽的覺受之歌：
「世人說我倆不同，如是之人皆誤謬，我們兩個本相同，方方面面無二致！夢與白晝本無別，世上如是說者太稀少，何況能知其義則更稀少！白日的顯現與晚上的夢境皆平等，晚上的夢境與白日的顯現亦無別，誰懂此理則他的人身能具大義利！哎呀呀！然而如今愚昧無知眾，對此妙理如聾又如啞；可憐世間遍天癡狂徒，不知此理與 道相背馳！從今以後乃至虛空盡，誠依幻化大王與審判員，他們的教言不依語句而依其真實義（依義不依語），我們同享快樂美滿的生活－不食用而品嘗美味，未飲用而享受甘露，無安排而欣賞精彩節目，世上無有比此更重要，這一點請朋友們切切牢牢記心間！」
隨後醒者和夢者他們倆化為一體，最後也融入於虛空之中。
之後審判員旋即把以上的情況向智慧大王作了匯報，大王感到無比歡喜，他說：「你的判決非常正確，今天我應該重重地犒賞你，這個獎品就是從現在乃至虛空無邊之處，你可以像大鵬鳥那樣自由自在地飛翔。（大鵬鳥在高空中翱翔時，其翅膀並不需任何勤作，即能任運自在地遨翔天際。在日常生活中我們經常看到的老鷹也是如此，老鷹剛剛騰空時，它的翅膀需要不斷地用力煽動，但當它到了高空之後，就不再需要任何勤作就能自在地滑翔。這裡所指的是當我們達到最高的境界之時， 就如同大鵬鳥翱翔於虛空一般，具足無有勤作的智慧。）
並且我還要把無偽的虛空般的王位交付於你，你應樂意地接受（此王位的意思是指離一切戲論最究竟的智慧）。在這虛空的王國中有一個虛空的花園，其中遍布色彩斑斕的奇花異卉，彌漫著各種沁人心肺的花香，這些你都可以隨意地享受，並且當你在享受時，如此美境始終不會滅盡。（這裡的密意可能是指得到果位時，應該度化無量的眾生）。
在此還有一位石女的女兒，她長得婀娜多姿、美貌無與倫比，永遠青春美麗，今天我也要把她賜給你，作為你的王妃（此處的密意是指空性）。從今以後，你可以與她一起享受幸福美滿的生活，此刻對世間一切有漏的快樂，就像在享用甘露者的面前放了一堆不淨的糞便，你根本無法對它們生起任何的希求和貪愛之心。」
之後，妙慧審判員遵從智慧大王的旨意和教言去做了，最後審判員也變成了智慧大王，與智慧大王成為了一體（意思是審判員最後也獲得了如智慧大王般究竟的果位）。
以上的教言是以雙關語的密語形式寫成，僅僅從表面上看，醒者和夢者二個人是在辯論，審判官和大國王也好像是在處理一件訴訟事件，但是實際上，它已經告訴我們如何才能證悟一切諸法，斷除煩惱，最後獲得無上智慧和究竟圓滿佛果的真理。所謂的「雙關語」就是從二個方面都可以進行解釋，如果能進一步詳細地觀察， 雙關語還是比較容易明瞭，否則很難能了達，甚至有時候還會以為他們的辯論最終還是沒能解決問題，因此，若不認真去思考其中究竟的真義就了無意義。
總而言之，希望大家在修行時，應觀一切諸法如夢如幻，最後獲得佛果，並度化無量無邊的眾生！
引用自http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-myboss/
