佛教認為，「我」的條件是：獨立、恆常（不能改變）、非組合。只要有上述的條件之一，就不能稱為「我」。我們因為有感受，所以認為有一個感受者在這，稱之為「我」。老師說，痛苦的感受有，但是建立在五蘊之上（色／受／想／行／識），並沒有一個「我」在感受痛苦。五蘊和合會產生作用，但不會有「我」。
在現在所謂的末法時期，學佛的歷程上會碰到更多內外的障礙。包含來自社會的期許與壓力，以及與自己相關的事物看得愈來愈重。唯有脫離執有，才能真正自在，真正快樂。
我們必須依於眾生的助緣才能成佛。努力幫助別人最大的受益者是自己。父母師長是恩田，三寶是福田，苦難眾生是悲田。能廣大布施三田，則能成就廣大善德。
修行是靠自己來，不是等別人給予，或從天而降。修行之道是漸次圓滿，有前才有後。先生起次第再來才可能達到圓滿次第。前面的功課沒作好，後面的修道就會有阻礙。從四共加行，四不共加行開始，集資淨障，逐一來完成。
入菩薩行論第五品《護正知》第七十偈：
念身如舟楫，唯充依來去；為辦有情利，修成如意身。
應該把身體看成一艘渡越苦海的船筏，它只是我來去修善的工具罷了；然而，為了實現有情的利益，我仍應加以維護，以便利用它來修鍊成如意的清淨佛身。這是我們可以做到的，甚至說我們應該做到的。
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