（因為上週去上大圓滿的課程，故而缺席一次，但我有和老師借錄音檔聽^^, 內容精采，筆記則在電腦中，有機緣補上。）
現代人由於聽聞佛法的機會變容易了，反而不夠珍惜，那種求法的心境不夠懇切。證悟完全是自己的體驗，佛法完全是心的培訓與對治。佛法不是理論，是很實踐的玩意兒。失敗我來承擔，好的都歸功於他人，這就是菩提心。
如果自己不努力、不精進，永遠不會有加持到你的身上。（哇！真是要再三警惕）只要自己準備好，隨時都有加持發生。
現代人學佛常見的方式是：知識先理解通了，再來一步步修行。現代人想要找到好老師的機會太少了，這要看個人的善業，但好老師實在不多。
沒有執著的人比較不會踩到陷阱，甚麼陷阱？就是我執。人只要有盲點，我執就會趁虛而入，此時就會受到我執的控制。
（馬老師個人認為）將上師視為佛是對的，以修行而言，但這是方便之道。但因此認為上師行為的所有細節、認同的事件都一定是對的，這是非常危險。所以重點是要觀察上師，而不是立刻擁抱上師，否則會有危險。（或說會有認知上的落差）所以，現代人學佛其實需要更高的智慧，還有累積善業（這很重要）。
關於鑑別上師的困難度，馬老師建議可以向上師請法，學好一兩套完整的大法，然後自己回家好好修行，不一定要天天去見著上師，或是為親近而親近。（學大法前應該要先把基礎課程修好，我想，我能把三根本閉關斷斷續續在2010年底前完成，就是天大的功德了。）
如果我們是在進行個人崇拜 ，最終並不能解決問題，解脫我執的束縛。在虔誠與崇拜之間，我們需要謹慎再謹慎。（ 這段話我很能感同身受，在修行的課題中，我們唯一能要求的是自己，學習運用智慧來對治周遭的一切，這樣才能看穿即便是在以佛為名的向度裡，那些顯現的紛亂就是種種顯現而已，沒有什麼好值得介意。）
談到了祖古的部份。薩迦法王說，大約分為五種。
一是佛的化身
二是高地菩薩（接近佛的境界）
三是有善業，或許證悟不高，但可以弘法利生
四是可能弟子堅持下所尋到（是否為轉世不確切），以利寺廟事業
五是假貨
一個對佛法有信心、願意成就宗教事業的人，不論有多不圓滿的業力，若能導引眾生實修佛法，難道不是一份大功德嗎？總比讓人只知道自私、不懂得行善布施來得好一些。我們會遇到什麼樣的上師，我認為這是個人的善業所致，從世俗與習性的角度解析，其實，我們（我指一般人）是不能百分百確定上師一定就是毫無瑕疵的，相對的，我們也不能確定「有瑕疵」這件事情是否為我們的業力所致，或是上師慈悲的示現。換言之，「有瑕疵」為我們帶來的，並不見得是一種傷害，或許是一種無常的歷練，更或許是對於執取的一種挑撥離間。畢竟，上師有上師的因果要負責，我們只能為自己負責，也因此更不值得我們一二再、再而三的懷疑、批判與氣餒。面對上師言行，我們唯一最該關注的是，我們（包含上師）是否往解脫之道走。
最終我相信，只要消除罪障、積聚資糧後，自然會遇到有緣、有一定修為的上師。如果我用不信任的眼光看著上師，我的上師就有可能變成那個樣子。所以我認為，有著一顆寬大、正面、熱誠的心念，就有機會遇到一個具相同特質的上師。
經常想起過去的重大傷害，也就是說思惟不存在的事情，居然還能影響自己，這是多麼沒有意義的執有。（這是非常重要的思惟，而這種思惟的訓練，可以說是活在當下的前哨站。）
馬老師說，證得阿羅漢是勇敢、絕無恐懼，真令人羨慕。
問題的答案，並不重要，重點有時候是理解，同時放下。
生生增上只能算是一時的祈求，屬於人天福報的一種，但究竟裡，我們是要走向解脫。好命的人不一定更容易成佛，還是積聚資糧、淨除業障，得慈悲與智慧較為重要。
如何能真正幫助眾生解決痛苦，這需要善願與善業來成就，因此發願很重要，不管這個「願因」是否能有俱足的助緣，使之成就。
佛是沒有作意的，那佛是如何幫助眾生呢？因為佛曾經發下大願，這個願望就是一種很大很大的力量。這種願力在佛證得佛果後，卻可以幫助眾生，脫離苦海。因此，自身的善業與菩薩的願力是解脫輪迴的關鍵。如同諸佛菩薩一直在我們面前，然由於沒有充足的善業果報，我們始終看不見。
我想起國中時代，為了一個有特別疾病的同學（她常會發病昏倒，又被人欺負，讓我很心疼），可能是我那自以為是的正義感作祟，曾經在生活週記中，真誠地寫下長大要做一個可以幫助病苦者不再受到病苦折磨的工作。這或許就是我與藥師佛經常結下善緣的起因之一吧！不知為何，想起這個二十多年前往事，忽然很感慨！
