在理解到證悟空性與發菩提心的重要性,整件事情就變得明朗許多。整個人也開朗了許多。
大約三年了,片段地上課、自以為是的閱讀、四處結緣,參加法會後,心中有了重整的計劃。我開始為自己定出功課,定下目標。
在這個什麼都不確定、且是快速變化的時代,路,還是得靠自己走下去。
近日,從某天開始(已經一個星期了),回家會念誦皈依發心祈請文,做大禮拜、金剛薩埵百字明咒淨障。同時,每天盡量練大光明達一小時。及,睡前一遍的佛子行卅七誦。
當然,我仍保留寫部落格的時間,或許是太我執了,總愛記錄、分享一堆念頭,愛檢討著什麼,感觸著什麼。
工作肯定還是忙,但我仍守著界線,盡可能兩造圓滿。
然而,這些是帳面上的投資,真正的功課,來自時時刻刻的觀修與調伏:
每當執有生起時,我能不能覺察到這份執有的生起?當我覺察到這份執有導致五毒生起時,我能不能觀修到最根本:一切本質的空~無自性,進而理解到執有的荒謬性,逐漸,逐漸地,放下對許多外境的執有,那份如影隨形的習性。而當我做不到的時候,我能否在修法時懺悔,並祈請下一刻的五毒生起時,我能有功德與智慧,覺察並度脫為五智。
每當不在我預料中的變化出現時,我能否覺察到那就是無常,與其恐懼不如看著它。我能否一笑置之,放下對預定計劃的堅持,然後,隨喜變化帶來的酸甜苦辣。
每當專注於我的時候,我能一併想起,許許多多人因無明所受的苦。如果能夠生起一點點的慈悲心,即便是有分別的慈悲心,做不到的慈悲心,我都要盡可能地維護這念心的初衷,盡可能地看到眾生執有所帶來的痛苦,不是他自願的,那是業力共同造成的。
最重要的是,看到眾生的本質是佛性,那個在看守所的前總統,那個重症病患及其親人,那個家財萬貫的慈善家,全部都一樣,都有著和釋迦牟尼佛一樣的佛性。
然後,提醒著自己,此生在業力之下,我們都必須承受業力因果的真實不虛。
將自己的心管好,將利於眾人的事放在心上,就是最好的功課了。
我很幸運,在2006年認識了噶瑪巴。
在2006~2009年,領受了許多大成就者的加持。
在2007年後,能有鄭媽媽與觀音的慈悲導引,讓我圓滿許多心願。
在2007年底,接受了宗薩仁波切的三根本灌頂。並祈願無礙地於2010年完成閉關。
在2008年換了一個工作,更寬廣地看待佛行事業的善巧與智慧。
在2008年,有機緣上了馬老師的入菩薩行論,從基本架構上(聞思修)認識見地。
以及一路以來,所有肯定我,幫助我,鼓勵我的朋友。像是從來不捨棄我的Tina...
還有那歐米,這個總是為我著想的法友。每次想到無緣一起天天吃中飯,真會執有地傷感許久。
雖然,我還沒有足夠的善報到印度求法,足夠的資糧(金錢、時間與智慧)去領受那直指心性的甚深妙法。但我認為,上述那些功課,夠我修很久很久了。
今年,還有馬老師的課,三根本閉關,及我希望有錢有伴去印度參加祈願大法會。其餘的,隨喜吧!
這些上課與功課,夠我學了。畢竟,沒有足夠的集資淨障,我充其量是個假覺悟。
尾聲,將這篇文章與大眾分享,與我心有戚戚焉。
略前
就在課程進行到第三天的時候主辦單位---Tergar Institute 的 Director, Cort, 宣布從第十八章開始是有條件限制的:如果是仁波切的弟子一定要上完第二期的大手印,並且圓滿功課;如果是其他上師或傳承的弟子,則以完成各十萬遍的四不共加行為上課條件。
這一宣佈之後,基於求法的心當然就有一些佛友陸陸續續地去請示仁波切,如果沒有作完第二期的功課,可不可以「法外開恩」,繼續上「直指法身」的課?因此在結束第十六章的時候仁波切說道,他在世界各地講學,最常遇到的問題就是 :沒有作完這一階段的指定功課可不可以上下一階段的課程?因此仁波切特別就此開示:仁波切說他知道大家都花了很多的時間和金錢,從很遠的地方來到這裡,也都希望能上完這次的課程。就他來說,為一個人上課跟為一百個人上課是毫無差別的。可是心性指導的課程依我們傳承的傳統是有次第,要循序漸進的。尤其當上師要求你要作完第一階段的功課才能上第二階段的課,或是要上完成某些指定的功課才能上另一階段的課程時,都是有原因的,而且上師與弟子間的清淨戒律就在其中。
以四不共加行的皈依大禮拜和金剛薩埵而言,前者是為了讓我們積資,後者是為了要淨障,如果上一階段的功課沒有完成就來上下一階段的課,這就像受法的容器尚未清淨,而破損的部份也沒有補好,就是上了課也沒有用,不但毫無任何功德可言,最嚴重的是 :這對自己將來聽聞心性指導時會產生障礙,尤其是了悟心性的智慧會因此而漸漸地乾涸。仁波切說他的第一期、第二期、第三期的課會在世界各地持續不斷地一直上下去,什麼時候完成第一期的功課就什麼時候來上第二期的課,這中間沒有時間的限制也沒有地域的差別,希望大家不要急,要很扎實的作完每一階段的功課,因為每個階段的功課都在為下一個階段的課程內容鋪路。地基打穩了,就可以把高樓往上蓋,不管蓋多高都固若金湯。但是如果地基不穩,蓋的房子不但不能住,而且隨時都可能傾倒,壓到的一定是自己。因此希望大家都能依條件要求,上自己該上的課。
隔天堪布貢噶上課時,可能也看出有些佛友對於不能繼續上仁波切的課仍有些失落,所以他特別告訴我們,如果上師已經就上課的條件都講得清清楚楚了,那麼在我們尚未完成功課之前,「法」就是屬於勇父跟空行的了,我們都不希望得罪他們吧 !弟子來上課,上師也給了功課,為了維護你跟上師之間清淨的三昧耶戒,應該老老實實作完功課,好上下一階的課程,否則就等以後再上;但千萬不要欺騙,誰可以騙得過勇父空行諸護法神呢?最嚴重的是 :這也會讓我們與上師之間的清淨三昧耶破損。
仁波切隨時都準備好要引領我們一窺心性光明的殿堂,可是上殿前的每一步都要靠自己努力的往前走。每個步履都穩穩的踏上了,當仁波切為我們指出法性大海時,我們才有能力取一瓢飲,再跟著仁波切的步履前進,一同領略法道上的無限風光 。
在《莊嚴經論》說到我們對上師除了身語承事供養之外,最能令上師歡喜的就是依教奉行,也就是《本生論》中提到的所謂的「報恩供養」--- 依教奉行。帝洛巴尊者也說:「若不聽從至尊上師的言教,相續中便沒有機會產生任何世出世間的功德。」仁波切為大家設計了一系列的課程,也為我們理出由淺而深,環環相扣的心性指引,就像仁波切所開示的,這當中是有次第的,一定要按部就班,如果諸位師兄想更進一步了解如何依教奉行而如法修行,可參閱《慧光集》第36冊堪布益西彭措所著的《如何依止善知識》(此書由台北的喇榮三乘法林佛學會出版流通),內有精闢的解說。#
OS: 做功課很急,但沒做完功課就不要急了吧!這輩子不知何時上到仁波切的課ㄚ...