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http://www.hwayue.org.tw/karmapa/karmapastory20.htm噶瑪巴在西藏時的故事
【噶瑪巴，也即大寶法王，是藏傳佛教噶瑪噶舉教派的最高法王，已傳承十七世。現第十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑，1985年出生在西藏東部一個游牧家庭，後依據前世噶瑪巴遺留的預言函件被尋訪到，1992年在拉薩楚布寺舉行了坐床儀式，並得到達賴喇嘛的認可，中國政府也予以批准。1999年12月28日，噶瑪巴秘密出逃西藏，歷經八天八夜以及近1000英里的漫漫旅途之後，終於安全抵達印度流亡藏人中心——達蘭沙拉，見到了達賴喇嘛。】
Part 1.
噶瑪巴住在楚布寺措欽大殿二樓靠北的一間大屋子裡，很長的窗戶上緊緊地拉著金黃色的綢緞簾子，因為朝陽，高原終日的陽光將這間大屋照耀得金碧輝煌。窗戶對面是一排藏式長櫃，裡面安放著許多精美的小佛像。這之間最裡頭擺著一張藏式的雕花木床。這是噶瑪巴的座位，也是他夜裡休眠之處。在床的右邊，懸掛著一張很大的前世噶瑪巴的照片，神情與這一世的他驚人地相似。還有一尊約一米高的銅製鍍金的文殊菩薩塑像，藏語稱之為“絳白央”，是無上智慧的化身。噶瑪巴平時總是盤腿坐在這張床上，學習，或者接見來訪者。
他平時總是只能待在他的屋子裡，旁邊總是站著一群大他幾十歲的喇嘛。他是不能隨便出去的，最多也只是在門外的陽台上走一走。如果他要下樓，那是舉行法會或沿轉經路轉經，或去拉薩的時候。法會倒是挺多，但也只是從這間大屋子到另一間更大的屋子，從這個座位到另一個更高的座位，而且在那個座位上，常常一坐就是大半天，可以喝茶，但很少可以吃東西。就是吃點什麼，也只是一碗用酥油、人參果和葡萄乾拌的米飯。至於去拉薩，一年也就幾回，一般都是參加統戰部和佛協的會議或新年的茶話會。如果是他自己想去拉薩，那得專門向有關部門打報告。其實他還是進了又一間大屋子裡。那間位於雪新村深處的一個藏式大院二樓上的屋子，依然是被金黃色的窗簾緊緊遮著。他依然不能隨意出門。拉薩城裡的百姓們蜂擁而至，捧著哈達和供養，排著長隊，在一群穿公安制服的人的監督下，一個個走進樓下的廳堂裡領受他的祝福。而當他出門的時候，則是警車開道，警號嗚嗚響著，很遠就能聽見，還夾著一個響亮的男中音，用藏語一路吆喝著：“閃開，閃開。”
所以，噶瑪巴最開心的是沿著寺院的轉經路轉經。雖然還是前呼後擁的，法號聲聲，燃香裊裊，但藍天白雲，群山河流，還有轉經路上密布的修行洞穴，那是他的十六個前世們閉關修行的地方，雖然小得僅容他一人，但卻是他的精神最自由的安身之處。所以他總是慢慢走著，環顧四方，臉上浮現著輕鬆的笑容。有一次，噶瑪巴走在轉經路上，突然向著天空磕頭，神情裡有一種難得見到的喜悅。
當他行罷禮拜，隨行的僧人們小心翼翼地問是什麼緣故，噶瑪巴眼望空中說，剛才見到古汝仁波切了。又有一次在轉山的時候，在某一世噶瑪巴修行的洞穴旁，噶瑪巴手提袈裟上絳紅色的披單，在一塊石頭上飛快地畫了幾筆，然後繼續轉經。走在後面的僧人湊近一看，石頭上竟凸現著藏文的“噶瑪巴千諾”（其意為：遍知一切的噶瑪巴，請護念我！）的字樣，是紅色的，在陽光下十分醒目。僧人們都又驚又喜，生起無比的信心。
Part 2.
1998年5月初，楚布寺的元老竹奔仁波切圓寂了。早在1959年初，他跟隨第十六世噶瑪巴匆匆逃出西藏，為的是躲避外來的新政權。1980年，為了修復噶瑪噶舉在“文革”中被夷為平地的祖寺，他受十六世噶瑪巴委派，從位於錫金的絨定寺重返西藏，率領僧侶和百姓們重建寺院。許多牧人和農民獻出了他們生活的必需品，如犛牛、馬、酥油、糌粑等，竹奔仁波切和僧人們視之為珍寶，轉換為建寺之用，一磚一瓦，一草一木，楚布寺就是這樣修復起來的。然後是塑佛像、繪壁畫、請法器、縫法衣、購經典……。1992年，當十七世噶瑪巴在楚布寺坐床之時，寺院已頗具規模，竹奔仁波切告訴人們：“以我個人來說，我認為我的工作已近尾聲。我至少已重建了楚布寺的一部份，現在可以安心地把楚布寺交還給噶瑪巴了。我不理會我的健康、視力或生命，我的任務已完成……”。
當他圓寂後，寺院全體僧人舉行了七七四十九天的特殊法會，逢“七”則由噶瑪巴親自主持。流亡國外的噶瑪噶舉及藏傳佛教的重要上師、大禪修者波卡仁波切也專程趕來。“荼毘”大典的前一天，竹奔仁波切的“古棟”（法體）被恭迎至大殿，波卡仁波切和堪布、喇嘛們用藏紅花水為法體淨身，又為法體穿上法衣、戴上五佛法冠、雙手結“曲加”法印，安放在一特製的木龕內。而在與噶瑪巴的住所相連的大殿二樓的平台上，已用泥土和石頭壘起一座被稱為“古棟布康”的寶塔狀香爐，四方各有一小門，頂上四周環以彩色圍幔，以示莊嚴的壇城。
6月30日這一天，天空佈滿陰鬱的低雲。從附近鄉村甚至拉薩湧來許多手捧哈達的信徒。上午9時半，噶瑪巴親赴大殿迎請法體。接著由噶瑪巴和波卡仁波切領行，數十名重要喇嘛手持燃香，十名僧侶吹響法號，十名僧侶手提香爐，十多名僧侶抬著安放法體的木龕緩緩上樓，在低沉的誦經聲中繞壇城三圈，而後將法體恭敬地抬入“古棟布康”內，並覆以紅色華蓋。這時候，有許多人不禁低聲哭泣。
噶瑪巴神情凝重地端坐在儀軌所規定的方位上，主持“荼毘”大典。在另外四個方向也各有一位喇嘛主持進行不同的修法。法會是“希結旺擦”四種火供中的一種：“希瓦”火供。也就是說，由這一火供體現“息”、“增”、“懷”、“誅”四種成就中的“息災”之功德，從而為竹奔仁波切在融入法界的過程中消除所有的障礙。火供供品有各種糧食，如青稞、大米、豌豆、黑芝麻等；各種干果，如紅棗、桃乾、核桃、桂圓等；以及吉祥草、酸奶和大量的酥油等。約四個小時後，修法暫告一段落。噶瑪巴更換法衣和法帽，離開法座，來到“古棟布康”前，與其它四位主持喇嘛各立一方，一邊誦經一邊點燃火把，放入“古棟布康”內，繼而返回法座，用長柄銅勺將所有供品一一舀起再傾入一銅盆中，再由僧人將銅盆中的供品與酥油、柴薪一起加入“古棟布康”裡，頓時火焰沖天，所有信眾排著長隊右繞祭壇，供奉哈達，人群中又是一片低泣聲。
這時天降細雨，在悠長而低沉的誦經聲和法樂聲中，彷彿上天有知，也在為竹奔仁波切的離去而落淚。噶瑪巴一絲不苟地在淒風苦雨中堅持修法，整整一天既不休息也不進食。坐在一旁的我們又冷又餓，中途還跑到寺院附近的茶館喝了茶，吃了面，才又去看那漫長的法事。而噶瑪巴還是那樣精神抖擻、全神貫注，全然忘記了寒冷和飢餓，忘記了雨水的浸淫和修法的疲勞，示現了與他13歲的身體並不相稱的菩薩道精神。
直至下午6時半，法會圓滿結束，“古棟布康”餘煙繚繞，那是竹奔仁波切已化作輕煙，升向遙遠而無瑕的淨土……
Part 3.
噶瑪巴身邊總是跟著一位秘書，隨時得記下噶瑪巴一些不尋常的言論，尤其是他在突然入定時說的話，因為這裡面還包含著對一些已經圓寂的成就者再度轉世的預言。像十一世巴沃仁波切的認定就是這樣。巴沃仁波切屬噶舉派極為重要的活佛系統之一，傳統上都由噶瑪巴親自認證。
這之前，對噶瑪巴有著無比信心的喇嘛財旺（又寫為“策旺”），是巴沃仁波切所屬的乃囊寺的主持，多次請求噶瑪巴預言他的仁波切何時回來，噶瑪巴總說還未到時候。有一天，噶瑪巴在上佛學課時，神情突然一怔，雙目凝視虛空，彷彿在正觀中看見了什麼，而後隨手在一張紙上寫了一首詩，交給經師喇嘛尼瑪，說：“巴沃仁波切回來了，是個很漂亮的男孩。”喇嘛尼瑪一看詩很驚訝，這是因為他還沒有教噶瑪巴學習詩學到這一步。而詩中的內容也讓他興奮，因為裡面有著對巴沃仁波切轉世的出生方位、父母姓名等的詳細預言。同時，噶瑪巴令喇嘛財旺率乃囊寺僧眾修十萬座“瑪哈嘎拉”等儀軌。
喇嘛尼瑪立即帶著一位在金剛神舞中扮相為“巴沃”（勇士）的僧人，化裝成商人依詩中所說去藏北一帶尋訪，但頭一回並沒有找到，他只好返回寺院向噶瑪巴匯報。噶瑪巴說再去找，走遠一點去找，並反問：“難道你們不相信我？”喇嘛尼瑪趕緊又去找，這回找到了，就在上次去過再往前走一點，在那曲鎮上一戶做生意的年輕夫婦家裡，正有一個剛生下不久的男嬰，特別漂亮，所有情況和噶瑪巴詩中所說完全相符。而這時，噶瑪巴年僅9歲。
人們歡天喜地把靈童迎回乃囊寺，這孩子一見長老竹奔仁波切，就張開雙手撲向他的懷裡，一個勁地親吻他的臉，以至與靈童的前世、在尼泊爾圓寂的巴沃仁波切交誼深厚的竹奔仁波切老淚長流。更神奇的是，當襁褓中的靈童第一次被帶去覲見噶瑪巴，車剛到楚布寺，
所有人都明白無誤地、萬分驚異地聽見尚不會言語、且一路沉睡的嬰孩開口說的第一句話是：“噶瑪巴千諾！”這是噶瑪巴心咒，和藏傳佛教中所有的心咒一樣，也為廣大信徒普遍誦持，堅信只要有強烈的虔敬心與上師相應，心咒中所表達的願望定會實現。
Part 4.
我第一次見到巴沃仁波切時，他才5歲，特別可愛。聽說噶瑪巴很喜歡他，常常叫人把小小的巴沃仁波切從附近山上的乃囊寺帶下來玩。有一次，巴沃仁波切來了，因為噶瑪巴有事，沒和他說幾句話，也沒像往常那樣，把信徒們獻的玩具送給他，所以小巴沃仁波切回到他在楚布寺的房間裡，噘著小嘴對喇嘛財旺說，“益西諾布”（如意之寶，對教派領袖的尊稱）是不是不喜歡我了，為何連個玩具都不給我？第二天，喇嘛財旺把這話告訴噶瑪巴，噶瑪巴就讓他把小巴沃仁波切帶來。在噶瑪巴的屋子裡，穿著小袈裟的巴沃仁波切十分害羞，見噶瑪巴好像不理不睬的樣子，怎麼也不好意思去拿放在桌上的一架遙控飛機玩具，可他又很想拿，就用袈裟上的披單蒙住臉，一點一點地往前挪動腳步，等他快到跟前時，噶瑪巴悄悄地把飛機藏在身後，小巴沃仁波切撲了個空，差點哭了。噶瑪巴趕緊把他抱起來，把飛機塞在他的手上，他這才破涕為笑。
巴沃仁波切是噶瑪巴親自認證的第一位轉世活佛，據說在寺院的努力下，當局原本同意巴沃仁波切坐床，但因在2000年的前夜，噶瑪巴不打招呼就突然出走印度，使得當局惱羞成怒，將巴沃仁波切趕回父母家中，不准他住在寺院，不承認他是活佛，但又惟恐這麼做會遭致僧人的反對乃至反抗，便在乃囊寺部署了重重警力。整座乃囊寺不過五十多個僧人，卻被佩有手槍、微型沖鋒槍的數十名警察嚴加看管。
聽說巴沃仁波切在拉薩團結新村的小學上過兩年學，會說一些漢語。又聽說2003年12月，當局終於發善心，批准他返回乃囊寺並同意他坐床了。於是2004年夏天，自從噶瑪巴離開楚布寺之後，我第一次去乃囊寺，見到了已經9歲的巴沃仁波切。他好像不如小時候漂亮，變得胖乎乎的。
看得出他一點兒也不愉快，始終噘著嘴，一聲也不吭。他的屋子還是以前那樣，只是除了被他從小叫做“阿媽”的喇嘛侍者，還多了一個藏人，一身俗裝，兩手放在褲兜里，目光不善地緊盯著，一看就像是便衣。後來得知他果然是一個公安，對外稱是巴沃仁波切的保衛人員，只要有人去他就守候在旁，使得來者個個緊張，不敢多說更不敢久留。
