moi 的部落格 要把生命放在現在； 不管妄念，回到方法； 放鬆身心，放下身心。

320愛的鼓勵 2訂閱站台

因紐特人（Inuit）分布在北極圈西伯利亞、阿拉斯加、加拿大和世界第一大島格陵蘭，人口將近十五萬。

「因紐特人屬蒙古人種北極類型，體質特徵與北亞人或東方人相近，皮膚多為淺黃褐色，髮黑眼褐。根據有限的文字記載，因紐特的祖先極有可能是人類最後一支遷徙大軍，大約在四、五千年前，從亞洲出發，跨過白令海峽向美洲腹地前進。面對來勢洶洶的美洲印第安人，因紐特人且戰且退，退至北極圈時，印第安人以為因紐特人無法在惡劣天候下存活，便停止了追殺。這群因紐特，卻在極地裡奇跡般存活。」（經典雜誌113 p.87 2007.12.出版）

極地酷寒的土地上長不出可食用的花葉蔬果，以致人人家裡皆有有獵槍，狩獵不是為了運動或娛樂，而是貼補家計，甚或是提供一家人溫飽的來源。

早期宣教士在翻譯因紐特語《聖經》時，基於對當地環境的了解與對當地文化的尊重，將主禱文中「日用的麵包，今日賜給我們」（Give us this day our daily bread）的原文，把「麵包」譯成「日用的肉」。

因紐特就是過去我們所熟知的「愛斯基摩」，「愛斯基摩」意指「吃生肉的人」。

格陵蘭的因紐特人，對於「愛斯基摩」這個稱呼，有人認為「反正我們本來就是吃生肉的」，但也有人則認為這種稱呼帶有鄙夷嘲諷他們的意味。

分布在各地分屬不同國家的因紐特人，如今已正名。「因紐特」其意很單純，就是「人」的意思。

在台灣：

據語言及考古學家的推測，遠在五、六千年前，台灣島上即有住民，他們來自大陸東南沿海或東南亞一帶。語言及考古學家將他們及由他們其中一支繼續往東南亞島嶼及太平洋擴散出去的族群統稱為「南島語族」。留在台灣島的南島語族，散居在丘陵、平原和海邊，他們自稱「人類」，因為居住、活動地域的分隔，隨著時間流轉他們的語言、文化、生活形態產生了差異。

日本殖民時代，為有效監控這群南島語族及對其家園內的山林進行開發，將日本學者對南島語族的調查資料，以他們不同語言的自稱用來分類與命名。於是有了義同音不同的族名：「泰雅」、「布農」、「鄒」等等。

國民黨政府延用日本人的分類將原住民分為九族，有山區的泰雅、布農、鄒、賽夏、排灣、魯凱，東部平原的阿美、卑南，以及蘭嶼的雅美。

邵族也以「人類」──「邵」自稱，但自始不見於此套分類，經族人爭取，直到2001年才獲正名，自原歸類的鄒族中獨立出來，成為法定原住民族的第九族。

蘭嶼島上的南島語族，稱自己為「達悟」，意即「人類」。「雅美」，是日本學者鳥居龍藏採集自菲律賓巴丹島島民對蘭嶼島的稱呼，意為北方之島。近年看到的相關文章，大都以「達悟」稱呼。瞭解「達悟」的意義後，再看到「雅美」二字總覺不妥。

另在我小時候，以為「山地人」就是「阿美族」的「阿美」，意指北方之人，是南方的卑南族對居住在他們北方族群的稱呼。他們自稱「邦查」，「邦查」就是「人類」之意。但我尚未在日常的報章上看過「邦查」這個稱呼。



資料來源：

因紐特
極地冰原，作者 童貴珊，經典雜誌113，2007.12.1出版
經典‧TV，大愛電視台

邵、達悟、邦查
福爾摩沙──人之島，《南島新世界》，經典雜誌出版


後記：
在「行政院原住民委員會」網站，關於「達悟族」，在中文版的分類稱「雅美（達悟）」。簡介內容則有「雅美」、「雅美（達悟）」、「達悟（雅美）」，還有「達悟族（Ta-u，舊稱雅美族）」等用詞；在英文版中則只見「Yami」一詞。至於「邦查」（或類似的同音字）則完全沒找到。