moi 的部落格 要把生命放在現在； 不管妄念，回到方法； 放鬆身心，放下身心。

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＊ 每一種文化的老人幾乎都是為著下一代著想

好幾年前就知道有個作家叫夏曼‧藍波安，好像專寫海洋。沒去看，因為離自己的生活太遙遠了。

直到最近在《經典》雜誌看到他寫的文章，那時候已經被《經典》雜誌連續幾個月的南島語族啊、原民生活啊，訓練得對描寫達悟人那種對自然的依賴與尊重，可以懷著探索的心情看下去，而且看出了興緻。

在圖書館找了這本書，用很慢的速度看完它。

看這本書的同時，想到幾年前看的另一本書，《選擇生命被看見——一個拍紀錄片的護士》，由於傳統對惡靈的禁忌，達悟族的老病者必須離開家庭獨居，寧可淒苦終老，不曾聽老人家怨過子女一句，甚或處處維護子女的尊嚴。

書中對這種迥異於台灣本島的思維有其生活、文化背景的描述，那時只以可以接受但無法理解來看待。

關於作者：「施努來的長子……命名為施‧藍波安。『施』乃是達悟族人婚前或婚後尚未生子的泛稱，藍波安才是名字。施‧藍波安出生後，施努來依達悟族習俗從長子名，成為藍波安的父親，達悟語就叫做夏曼‧藍波安。……」（註：《冷海情深》，序——〈從施努來到夏曼‧藍波安〉（作者：關曉榮））

作者的父親、母親和妻子和作者之間叨叨絮絮的對話，都稱作者是「孫子的父親」、「孩子的父親」，族人間的提起對方或某一個人時，也離不開「孩子的父親」這個稱呼。父母親們的驕傲來自孩子的表現，父母親們焦慮的也是孩子的言行，是否符合族人對年青一輩的期許。

從而瞭解，《選擇生命被看見》書中，當老人家生病時，從不求子女的照顧，再怎麼痛苦也要考慮子女的想法與處境，那種對子女的愛。


＊努力賺錢與勤勞工作
電影《等待飛魚》裡有一段對話，台北來的Linda問避風，「要養你們這群小孩，爸媽賺錢一定很辛苦。」避風說，「他們不是賺錢養我們，他們是勤勞地工作，我爸很努力抓魚，我媽很辛苦耕作芋頭田，就這樣把我們十個孩子都養大了。」

然而，那是上一代，劇中避風要靠招攬觀光客賺錢，才能分次買齊建材，自力蓋屋；妹妹也一直問哥哥，什麼時候才要去台灣賺錢幫她買生日蛋糕、新書包。

夏曼‧藍波安也一直生活在家人矛盾的期許裡。

孩子的祖父母，說：「你抛棄族人的傳統工作是我這個父親一生最深、最大的恥辱。」

父親說：「我等了十多年了，你願和我共同造舟嗎？飛魚季節就要來臨了，沒有船的家庭，等於沒有男人的家。」

但他也曾「憂慮的自問，不知道孫子的父親願不願意和我上山砍柴造舟？況且孫子們急需用錢買奶粉吃，他們需要錢？他們需要造舟？」

孩子的母親說：「孩子們慢慢長大了，將來的教育經費從哪兒來呀，孩子們會以窮光蛋的父親為榮嗎？」

孩子們說：「爸爸，你最懶，你都不賺錢給我們。」

父親又說：「孫子的父親，你去做工賺錢呀，不要天天往海裡去，島上的惡靈已不像從前那樣善良了，那怕離開蘭嶼去台灣工作，也可以呀！」

離開海洋去做工賺錢還是繼續探索祖先們與大海搏鬥時，對於「海洋」的愛與恨的真理。

我不知道他的抉擇是什麼？我只知道我喜歡聽他說海洋的故事，聽他說他的父親們對海洋、對自然的敬與畏。

父親們：達悟語的意思是父親的幾位兄弟，皆可稱是自己父親。（《冷海情深》p.26）

冷海情深——海洋朝聖者，作者 夏曼‧藍波安，聯合文學，民86

選擇生命被看見——拍紀錄片的護士，作者 顧景怡，天下雜誌，2005年

樹靈與耆老——蘭嶼人樹情，撰文/夏曼‧藍波安，經典雜誌NO.34（2001.5）p.84~93

再造一艘達悟船——夏本‧阿尼飛浪的心願，撰文/夏曼‧藍波安，經典雜誌NO.38（2001.9）p.34~54（http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/38/1/content1.htm ）