最近有很多相關的書出版了：
《為1% 的人服務的經濟學》
《當企業購併國家 10週年紀念版》
我很驚訝美國老早在2001年就有人寫出這本企業takeover國家，這麼早就有人說出了實話！
反觀台灣不少人明明看到了事實還說謊話。想要誤導多數老百姓「只是政府不做而已，政府想做都解決了」、「政府就有如反烏托邦(Anti-Utopia)小說那樣無所不在」....那好啊，我下次在血汗的執場上對牆壁自言自語說話，政府其實也都聽到囉？？
《資本社會的17個矛盾》是 David Harvey的著作，我因為沒錢了....所以先以舊書店有的為優先目標，這本只好.....入手遙遙無期了。
《二十一世紀資本論》
但是我不能等我都看過這些書才來說話。就算是這些大師，也必須要從「這裡有不對勁」開始....如果像多數人這樣凡是理所當然。認為「社會哪有什麼問題，去適應，去上班」的心態，當然只會套套邏輯講一堆廢話(但是他們反而會說我在講廢話！！！)
from NICO NICO。
頂新食種wwwwwwwwwww
新自由主義的「活化」，台南市長可以出賣自己的官邸作為他用....最好以後還能復原啦。台鐵東移怎麼啦？奇怪快選舉了反而徹底消音咧??
柄谷行人的方案：讀《世界史構造》筆記
標題：世界史的結構
作者：柄谷行人 Karatani Kojin (曾在PTT發表，我想應該沉了。所以已有強調字體的方式在於自家Blog在發布。)
柄谷行人以Association一詞而為人知，照他所言這個詞源自於普魯東.....在台灣，蒲魯東的著作比馬克思還要難找。不要說一本，連"半本"(即在一本選輯之中有他的文章)都沒有。
所以台灣的出版界還要在加油。《共產黨宣言》原本是小冊子，拿來當成商品販賣就已經不對了，竟然還包裝住不給人看看內容??真不知道是什麼心態，很怕「異端」思想散佈的話別出版不就得了??
希望《霧月》也能出版，如果能找到柄谷先生的導讀做為附錄就更好。
巨觀來說：藉由國家，從公司法上動手，將所有企業都合作社化。但是在企業全合作社化的同時，同時令所有國家歸滅！
柄谷指出馬克思的對與錯。對：正確的指出無論一個國家小資革命或其他革命，一定會有其他國家會武力介入；錯：過於強調合作社，即Association的效果有限，導致後來的徒子徒孫都往奪權政府的路上走。
合作社化意思就是說不要所有政治事務部只有操縱在股東手上，而是所有員工都一人一票....(這樣就不會有選舉，不會有代議制)
然而柄谷這裡並沒有說，會否一樣有代議政治的毛病：即自願拋棄全力投廢票或資格論作祟，放任經營者胡作非為??代議政治根本就非民主。不過比較常被提出的是反動的修辭，即說根本做不到或者會造成反效果，這些柄谷都已經做了回應。
自然資源非無限，人資非無限，可以玩的手段(技術的進展、創新)也都不是無限。在石油耗盡的未來，不是哪些國家得以生存.....而是哪些人類可以生存：非資本主義制經濟愈多的地方，可以生存的人類就會愈多！
微觀的方案是說：不應該在困難的場域內----也就是職場上進行反抗，而要在具有優勢的地方---即消費進行。具體的作法有四：
(1)不工作。
(2)拒絕買商品。
(3)創造出可以支持前二項的替代系統。
(4)國際間非主流價值組織的往來。
不工作，是指釜底抽薪：資本主義一定要有奴才們的自願才能成立。自願什麼？自願把自己的勞動力做為商品。
不購買商品，也是釜底抽薪：資本主義一定要生產者自己出賣勞力，又自己把商品購買回去才能存在。
可是我覺得不工作還比不購買還容易推動????
替代系統，我們如果害怕基督教的宗教式封閉社區，看看美國佔領華爾街時為什麼可以支撐那麼久？因為吃、喝、睡、娛樂與閱讀需求全部都滿足了，並不用急著回到市場去工作。
日本的「素人之亂」所做的也是一種替代系統，有點地下經濟味道的在地經濟系統。
國際間的往來，柄谷行人非常有啟發性的說明：「等價交換」式資本主義的神主牌，如果在台灣製造又在台灣賣，那沒有創造出任何剩餘價值。
一定要在台灣製造，而在一個消費價值觀完全與台灣不一樣(重要！)的地方賣出才會有剩餘價值！所以堅持在地的中小企業是註定要失敗的，因為資本主義的週期性，他們能賺錢一定至多在十年(週期)---然後就要敗！
中小企業趕著去中國也註定失敗，為何？從越南暴動事件我們可以注意到：台商與陸商有什麼差別？？？你們根本就「同文同種」！
在這裡的話來說，就是中國與台灣並非是價值觀完全不一樣的兩個國家！！
稍微岔開話題，但也一樣很重要，近來為區域整合、為自由貿易區、為ECFA服貿貨貿、為TPP辯護的無恥學者，老是強調：「區域化比全球化好」↓↓↓
區域化與全球化根本沒有差別，或者說區域話只不過是喊喊「西方中心」、「歐洲中心」高舉相對主義的旗子大喊我們是我們、歐美是歐美而已。
一個「區域」裡面可不可以都只是華人國家呢？從柄谷行人的分析來看答案是「NO」！一個「區域」之內一定要有至少兩個文化、價值觀完全不同的國家，所以中國經略東南亞與非洲，雖然不是出於此種意識.....可是一定是爽到中國的企業家的。
而台灣企業家一心只想去中國，在這種觀點來看當然要歸於失敗了！
回到本論題，台灣的反抗團體、學運、工運串聯只跟香港叫不叫「國際化」呢？答案也一樣「NO」，因為華人的思想、行為模式相似度實在太高，和一群中國人混在一起難道會叫做國際觀？
回首上個世紀的上海.........今日我們要積極引進東南亞、中亞、拉丁美洲、非洲的反抗組織資訊，甚至要特別成立刊物引進；台灣人絕對不可以只跟香港團體來往，也要與印尼、越南、泰國、緬甸、印度等華人老闆有在造反的國度裡進行串聯，這樣才能解放自己又解放別人！
柄谷行人為什麼要解散自己成立的New Association???這件事在《柄谷行人談政治》中有提及，原理很簡單：組織、法人一旦成立，就會變成一頭有意識的巨獸，腐化了。一家公司一旦成立，就幾乎不可能解散。
共產主義運動就是最好的例子：為了組織(黨)的生存而被判成立的目的，甚至與國家合為一體之後未了民族、國家的生存完全忘記自身的任務!!!!
我們看到一個組織、一個運動必然會走向腐化、失敗，只能夠給他一個好的ending.....但是與反動的修辭正好相反，這不是「鐵定無效」，而是要使它們不斷的生起、然後不斷的使它滅，不斷的「微生滅」(我從《心之拓樸》一書借用這個詞)
從佛教的話來說，就是不斷修習，直到「種姓智」生起達成涅盤。
‧奴有兩種：中古時代的農奴、奴隸，以及現代自由找工作的奴。
前者會想盡辦法偷懶、抵抗來自上層階級的迫害，只要有機會便會反抗；可是後者卻是自願性的自我改造。
第367頁：以勞動的密度(重點：密度!!!)來說，無產階級經常比農奴或奴隸更加苛刻的勞動條件。
可是如今又有幾個人能發覺這個事實？大家都只是心中鬱悶，還是覺得要無條件去適應......
現代的市民一天到晚上班就飽了---雅典式的民主，必須要全心全意的投入政治事務，不可以分心去做其他工作所以雅典沒有畜養奴隸，就沒有Democracy(民主)！雖然本質上和現在的民主國家沒有兩樣，只是現在我們是全心全意做一件工作，而對政治事務得過且過。
現在這個民主國家美其名為民主，只是表面上有選舉罷了！不要說Isonomia了，就連Democracy也沒有！
(1)我是內向者，需要上台報告毫無障礙的人格。需要「很行」、需要專業的Democracy中就只favor外向者：這霍布斯式勝者為王的社會，就是我所要的民主嗎？
(2)不能適應職場的人，就不可能取得市民資格.....有公民，就預設了有人是非公民。而Isonomia之中都無此種分別，所以內向人只有朝向Isomomia去努力，不能滿足於「正常的」選舉民主。
大部分人並不是像柄谷行人這樣子看待康德(Kant)的，他們大可不必再研究康德-------他們並不想從康德那裡挖掘出什麼，主張空洞的泛泛「市民社會」學者與政客一大卡車!!!!
‧愛國、怕「亡國」
台灣統派與獨派，說起來都是國族主義者：「中華民族」與「台灣民族」，這是他們二者的神主牌----很明顯的有相當台灣人並不屬於這兩種，可是他們偏要說非統，即獨?
第547頁：巴枯寧罵馬克思是日爾曼主義者，馬克思也罵巴枯寧是斯拉夫主義者。
你看為了要愛國，連續毀了三次國際！第三國際更是假惺惺要各國放棄自我，來成全蘇聯這個「大我」。
柄谷指出：法西斯(交換模式A：國族)是對於現狀的絕對肯定，而交換模式D則是對現狀的否定，要革掉它。而目前對於現狀採取無條件適應的台灣，會走向哪種法西斯？
納粹與法西斯，都是由人民選舉出來的。選舉就是Democracy，但是不是Isonomia。
恩格斯晚年也認為應該要參加選舉「合法」掌握政府、國家，他其實就是歐洲的社會民主(簡稱社民)主義。
台灣有沒有社民主義？很難說有，台灣是絕對資本主義。社會民主在資本主義之下極容易被捨棄、踢到一邊去喘，變成Judt所說的Ill Fares the Land......在歐洲社民黨人就以軟弱著稱，共產黨自然是瞧不起他們。
而社民黨的敗退，換來的是基民黨(「基督教民主」)的坐大！
台灣會不會有一模一樣的發展？別跟我說台灣是台灣，外國是外國；愚蠢的事情總會一再發生，並不會選擇地點或時代。
不要以為台灣永遠都會在藍綠對立，歷史發生之前當代人往往說不可能會發生。藍綠的穩定對立可能會崩潰，而且兩種黨可能會出現----他們當然不會像昔日的共產黨以武力奪權，而是「合法的」靠選舉來奪權：
(1)基督教黨：忠於基督教與財團(隸屬於交換模式C)；
(2)某些人(袁紅冰??)口中中國共產黨準備扶植的「社會民主黨」。但是中國扶植白狼張安樂就足夠了，張安樂自有〈中華統一黨〉，還需要再另外成立嗎？
Judt警告我們，雖然選舉並非真民主---但是政治人物無時無刻都在利用它。這時我們還是要用心去扶助可以信任的弱小政黨----目前我的心中只浮現綠黨，沒有更多資訊了。
不要因此看到社會民主四個字就打。因為一個黨在取名用字的時候總是不免「自由、民主」、社會、進步....幾個詞彙能用嘛！當然歷史上假的社民黨很多囉，日本也有社民黨......我們還是不能只看名字論一黨的路線、價值判斷好壞。
心裡有國族的人中就會發現他很難反對希特勒，但他們不會發覺到問題是出在哪......看了《結構》一書後就很明瞭：單一國族，就是法西斯。
希望國中就開始教這本《結構》裡的內容，不然我們沒有著力點，不是「看不懂」這個世間，就是「懂」出了錯誤的解釋。不是為了國家(交換模式B)而反資本(交換模式C)就是為了資本反國家，而不知道都走上了歧路：
中國的托克維爾熱就是這樣來的！因為有反國家(B)的迫切需求，因此有急著想皈依資本(C)的慾望：從柄谷的表格很明白：自由/不自由與平等/不平等的表格中，托克維爾因為堅持有自由便無平等，所以他只有交換模式B或C可以選。
另外，由此不難看出為什麼Albert Hirschman會在他的《反動的修辭》一書說托克維爾是「反動修辭的祖師爺」！
看看現在香港、台灣急著反國家而皈依資本的傾向特別強。
台灣學運的上一代，正是以C想對付B，結果導致資本勢力全面接管台灣社會。那是上一代的奮鬥.....
而我們這一代若到中老年還會對年輕時的奮鬥有印象的話，那必是投入在交換模式D.....否則就只是在資本內受盡糟蹋的印象而已。想逃避政治的人自然不想Isonomia，自然會去捧(交換模式)C罵著B.....他們自以為這叫做無政治。
市民革命沒有意義，就算不被本國鎮壓，也會受其他資本主義國家鎮壓......法國的巴黎公社就是最好的例證：被德國給收掉！而這也是柄谷一直所強調的重點！
右派的保命丹就是戰爭！
戰爭就是資本主義的保命符....因為有戰爭就需要動員人、動員物資，那就不能沒有效率.....說到最後就必須要保留資本主義。
左派不想談國家，戰爭可以保住國家；
左派不想談資本，戰爭可以保住資本；
左派不想談國族，戰爭可以保住國族......只要保住戰爭的可能性，右派的選舉沒有不大勝的。
‧若不是教科書寫的就不會變常識，若不是常識組合裡面的都會叫做「理論」、胡說八道，凡是理論的就可以無視於是台灣人便完全沒有改變，不停套套邏輯催促人去找工作！
阻斷現有的論述，提供現在還沒有的才是教育。
‧經濟學者的話都要半信半疑。從李嘉圖還是凱因斯裡找答案，都只能找到半對而半錯的答案！真正的答案要從馬克思與蒲魯東裡去找才對！而經濟學絕對不碰的正好就是這兩位！
‧絕對剩餘價值versus相對剩餘價值：
美國企業家專們講創新、科技，是相對剩餘價值；台灣企業家只要延長工時、增加工作量負重，是絕對剩餘價值。
美國人還談進步，而台灣人絕對不談進步(因為進步有不利於工作價值的面向在)，但事實上只有像一些歐洲國家，打破工作=賺錢而且賺錢=養活自己的三位一體，也就是先確認國民不愁吃不愁穿不愁住再來談工作，這樣的國家才能進步。
像台灣這樣只會導致大量的折損，結果就是虛耗、內耗，而最後生存者是最奴的擂台勝利者.....這只能造就一個劣幣逐良幣的社會！
台灣還死抱著亞洲四小龍不放。事實上先進國/後進國的分別已悄悄消失去了，像前蘇聯最為資本主義支持者津津樂道的國營企業沒有東西可以配給「窮的要死」，現在也很難存在了。
所有國家都是資本主義國家，在馬克思的眼裡其實都已經「成熟」了，而且諸後進國都比英國、法國、德國都更擁抱資本主義！
‧台灣要是真的鎖國[不自由貿易]，那反倒沒事(經濟上，但是政治上會出事)！不要以為只有多多跟人自由貿易，台灣人才可能「涓滴」到殘羹剩飯會多一點.....國人實在應該更用心去看「多一點」的最大限在哪裡！
老是只限縮現在要求加薪，可是資本主義卻固有的循環：你今天會加薪，可他明天肯定要減薪。台灣創業無論如何也一定有個大限，能賺錢絕不超過十年，循環的成因已經很多人再說了，只是大家都沒有因此而認清輪迴、生起想要跳脫輪迴之心。
市場並不萬能，它只能活在向華人世界、清教徒社會這種穩定奴性的社會裡。
市場並無法「自己找到出路」，所以他們才想盡辦法要生命自己找出路！人就像白海豚一樣，活該要自己想辦法轉彎。
‧前已大略筆記了Association，很像是是Tarnac10在《Coming Insurrection》裡一再提起的「公社」。
第443頁提到基督教傾向變成交換模式B，反之佛教在中國雖屢次成為皇族宗教(那就不是普遍宗教)，但是國家仍然很難收編佛教！佛教的內涵，從來沒有受到學者像探討基督教內部同等深度的挖掘....我每次在評論《新社會學的想像》都會想到這一點。
某些人可以睜眼說瞎話，可是Max Weber可看的很清楚：中國宗教就只有儒教與道教，沒有佛教。
照我來看，基督教始終終於資本力，偶而會會通國家力，或者操縱兩者互鬥。
這本書的最後一部份，你會很明顯的有「布施」，看來要找尋超越交換國族-國家-資本三位一體(模式ABC)、超越工作=賺錢而且賺錢=養活自己的三位一體，只能從佛教中求，絕不可在基督教中求。
雖然即使在印度、印尼等等國家，與華人一樣找工作賺錢養家活口的人也大有人在，但那麼多留學的人不是也只偏聽與華人match的思想嗎?如在筆記我發覺到，台灣的各種運動必須要向外串聯，而且不能只滿足與香港串聯。
[筆記完]
選票只能懲罰國民黨，懲罰不了國民黨再上一代和祖父祖母輩灌輸再台灣人心中的、依賴萬能政府、做事態度(和國軍超像)、和對被抓去關的超常恐懼....內心的小警總在國民黨消失後應該也會存在。
地球每個角落會發生暴動都是因為忍無可忍，絕不說什麼「在苦也要賺，不然誰會給你錢」的話----台灣人根本不知道哪些可忍，哪些不可忍，一切無知，一切無明----
何來忍無可忍！到頭來真正忍無可忍的叫做少數人。
很多人會譏笑不工作的人是「尋求自我」。其實，無我之中有大我嗎?作奴才就是沒有小我嗎?他們為什麼說不上班的人叫「自我中心」.....他們也是執著大我阿?
中國人所謂的團體生活扭曲了佛陀的僧伽、沙門行，墮落回向在家人看齊的、為了生產而活的生活。
幾十年以來，什麼都檢討了，就是在避談工作本身的問題.....正因為不肯去看，所以叫做盲點。只要有更多人明知道那裡是盲點而故意去看那盲點，事情才會有轉機。
參加選舉、即使是投廢票還是在圈圈裡面。反之，只要你不著於選舉、不認為只要投票就等於民主....那你投給誰都是不執著於選舉。某些人還會說「好像我們是被救助者」還要求不要社會福利....
即使投廢票也不是無政府主義，只要工作賺錢的人往往執著於投票，不要無政府主義，要罵政府主義，這都是一貫的、同時生起的、互相助長的。
還在以為找工作可以解決問題，還在皈依資本主義.....嘴巴上跳脫藍綠，其實還在堅持藍綠！侷限在罵政府裡，表示走不出二元對立的方便框架裡、二元對立有害的穩定性。
唉....別說太多了。公民教育失敗，因為公民變成了公民與道德；而找工作與投票就是道德。外國人正因為不認為工作本身是道德，所以才說Working Ethics(工作倫理，Zygmunt Bauman的用詞)是「無關道德」.....但是對於基督教徒與中國人而言，工作本身就是道德。
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