明天是金牛座最後一天，在那天會發生的風波雖然有話要說，不過今日權且說些別的。
http://www.youtube.com/watch?v=_x6Pzz0oHmw
↑好笑的，繼印度系列與「優毛巾歌」後，再也沒這麼強大的空耳歌詞了...
原本計劃
網路篇---找出網路上免費取用的資源
書店篇---主要是書，有些是每間都有進貨，有的要再特定地方才拿的到
一般書籍兩三個月後就會從書店中"消失"，有可能是售罄、也有可能是退貨。
只是有些書籍卻能幸運的留在某店架上四年、五年...
然而做這種事，沒有歷年的書目是不行的。老實說哪些「有價值的」書到底是否收齊，根本不得而知。
雖然有「全國書目資訊網」與「全國新書資訊網」這種東西(GOOGLE一下國家圖書館便知)
而且太過主觀...想找出所有「我可能會想買的」書籍，且不論金錢有限，也實在是太廣闊了。
圖書館篇---主要是在市立文化中心找到「我有可能會借的」書籍
因為其他鄉鎮市立圖書館的狀況，並不是很知曉....而相對於大都市，真的我們又差很多嗎?
先前問了一位學生，因為不常回家，所以還常常待在校園書店買書。
這又讓M某想了解，各校園書店的"館藏"質與量的差距究竟有多少??
因為母校以前與現在就有差別，然而同經營商不同學校又有差別....不知道以書店比照圖書館來說，是否合理....卻也不知哪裡才有這類的研究
一想到曾經錯失了這麼多...然而現在的我與當學生時快差不多了，因為沒錢。
她說他老家的書店都倒了差不多了，這讓我突然發現一件事情
人們的生活圈，並不會因為台北捷運而跟著擴大!!
Zygmunt Bauman在其《論人際紐帶的脆弱》(On the Frailty of Human Bonds)就說到兩種人的世界：
一種人能與全球性的交流網路連上線，他「處在」地方卻不「屬於」地方；
對於這城市是死是活，他們都會默不關心。
而一般人，以及政治行動機構(頁189所言)，卻仍然「縛於地面」。
有沒有背景可以跟這「吠陀」連上線，變成這液態現代性、後現代性的社會中生死之關鍵。
然而為了繼續維持這階級之分，有賴於教育體系的持續腐化。
我今從一種角度切入。
譬如當今英文，大家平常言談中的「學」
都必須去思考、選擇
是study? learning? research?.... 所以外國語文終究沒有中文裡那種
萬用的「學」，於是外國人不會有機會老是叫人「學」。
反之，在中文語境中，什麼狀況都能滲進「學」，什麼都可以「學」---
好似一個
虛詞。
譬如說：「你去學」、「不會就學」、偷學、肯學 ...
但要
嘗試把這類「學」的新造詞翻譯成英文，全部不倫不類!狗屁不通!!
莫怪乎有人說中文老是創造出
自相矛盾、又自己合理化的復合詞出來。
中文特別容易玩文字遊戲，
日常生活的語言比英文的日常生活語言，受到操控的程度必定遠勝於批判學者所說的程度!!同樣的，「教」也淪落到一樣的用法。
在英文中，都要考量到要用
education?還是teaching?甚至pedagogy。
可是中文語境中就變成：反正就是「教」?反正就是
學徒制 就對了啊!!
但
教本身是什麼?在引進西方思想之前都沒有人思考過。
要注意，歐洲已經蛻變成當今唯一的後現代形式國家，台灣還不是。
尤其中國人的語文比西方人更容易墮在工具主義與實證主義。
當學生也認同官僚主義的「強」與「霸氣」，對感受到不對勁的本能也喪失之時。
那作教師沒有批判教育學的底蘊，又有什麼好眷戀的呢?
我漸漸走出威權主義，券看到同輩的人一個個對威權主義露出
諂媚的微笑....甚至是「燦笑」，那是充滿著
奴性的「
充滿喜樂」。
雖然微網誌(又
稱微博，micro-blog)比較容易
實現如
Freire vs Ira Shor等人那樣的對話(dialogue)
但請注意，Facebook是個不可能只有兩、三個人的環境。
它容易形成權力核心，容易形成
新型態集(極)權主義孕育之溫床，進而產生主流論述與「政治正確」。
我不認為會有個工具主義的「進化」可能會產生。一如網路的出現、微縮膠捲的出現，並沒有消滅書籍。
網路生活是否必然要完全複製現實中的人際關係?
(而且，Facebook上的假人也太多了吧...三國時代的人、布袋戲人物也有身分證字號不成?
然而Facebook申請帳號卻需要身分證字號???那這些三國人物真實身分是誰....)
而且，正如Bauman教授所說的，
現代人需要的是若即若離的關係。所以完全的同期性會造成困擾。
在日本，就常有mixi使用者將整個人際關係「砍掉重練」的情形。
(引述自《架構的生態系》，濱野智史著，台灣版：大鴻藝術)
而像NICO NICO這樣，你可以主動參與字幕彈幕的製作
然而就算遲到了，也依然看的到
「當時的時間」---當時狂歡的當下，被永遠的留了下來
Youtube變成了儲藏庫，可留下在NICO NICO某個時刻的狂歡現場....
當然，該書作者是意圖論證一個「一統全球的社群團體為不可能」，
因為諸如mixi、NICO NICO都具有日本特性。
作者將Second Life這種像現實人際關係看齊的，稱之為「純粹同期」
而
NICO NICO乃是「類同期」，而Twitter這種東西則是因為「選擇性同期」而受到日本人的使用....不過， 「
使用人數不會再多了」。
任何將Facebook捧為「進化的終點」的論證，一如傅柯(Michael Foucault)、布迪厄....等人的學說
語言還是什麼的
都不可能是那麼透明與中立的。
而NICO NICO這樣的媒體，就很難產生一個「主流話語」，以及極權主義...
並非是「不可能」，而是在利益團體的眼中，它比起Facebook：「沒有投資報酬率」。
歐洲一向會於學者身後，替其出版全集，照理說這是他一生著作的總集。
不過書信集會不會被收錄在全集中呢?
journal在往昔，似乎也是日記的意思...什麼時候其字義變成「期刊」呢?
而今，部落格上的文章奪取了journal的原義，而具有「不預期要寫給誰看的書信」之性質。
與出版在正式刊物的journal不同，寫在blog的文章是必如同letter一樣瑣碎。除非像大企業家以及勵志作家及為矯飾的"
寫給XXXXX的N封信"，那XXXXX根本就是死忠支持者....只有宣教與自己行銷的意圖罷了!
之前有名人的情書集幾本出版上市。然而沒買，原因就出在名人這包袱上。
同人誌，原本就具有這樣的書信性質；
或者佛洛伊德留下的書信集，都很有價值，有關於還精神分析的真實面目。
話說NICO NICO上的化身
Jungfrau-ravidina "處女的星期天"
Jungfrau 德文中是指處女座，不知道原義是不是「少女」?
ravidina則是梵文中的"日曜日"，這部梵漢字典在公共圖書館或大學的圖書館都找的到。
......老實說我常把
紀爾茲(
Geertz)與
德勒茲(
Deleuze)、
布希亞(
Baudrillard)與布迪厄(
Bourdieu)分別搞混....
或許這是以上四位的著作似乎都沒有讀過的原因吧?
也因為種種因素，我對狄塞托(
de Certeau)或是哈伯瑪斯(J. Habermas)等人有些不滿，所以不會去選讀他們的著作。
收集很多資料，能寫的很少....M某不知道為什麼現在還在分心。
然而人類的腦，千百年來就不是為了應付這種工業生活而演化出來的。
偶而看一下生命電視台也是不錯的。
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