離月~虛空之頻色 本部落格為月刊(雙月刊???) 歸類在個人創作之分類中兼少有隨筆與評論， 本站還寫些有的沒有的...動漫畫與替え歌、パロテイ，發文頻率不定(2星期?3星期??1次)。 Apaadana Chandra ~Akaas'a Chromatic(The "moon" with Ablative case/ Void Chromatic)， 略稱AC2 Here is archives about thoughts and reponses to some specific issues, reviews of books/journals/Internet forums, and providing views that interverted, non middle-class, and anti-mainstream personal sensibility enables.

504愛的鼓勵 2訂閱站台

現在有點可以適應，只是知道還很遠的道路在哪裡而已...

不能快速適應與「最佳化」自身動作的M某不才在下：
這顯示另一種特質...吧。

＝　＝　分　＝　＝　隔　＝　＝　線　＝　＝
前天衝上火車，這種光景似乎已經習以為常?
剛下火車馬上趕上公車....這到不一定

不過嘉義縣公車應該算很好坐....吧。

比起更遠或在外國打拼的同梯不應該在抱怨什麼...吧。
閒暇時間不夠真的是很大的缺漏～～對於無法立即做決策的我

其實除了牛女，處女座的女孩子也相當好奇...在公司裡就有這麼一位
不是完全的溫柔就是傲嬌....是嗎?觀察中
她家附近也有個狗公司的生產基地...難道?

雖然不願想以後會變成如何，社會太殘酷了
但是再過一個月就到五月了.....

以後有可能在非假日回來...那就有機會看制服妹XD
也或許會被責任逼迫無法喘息

所謂的混沌與複雜，小小一個改變造成不可預測的未來

＝　＝　分　＝　＝　隔　＝　＝　線　＝　＝

關於《密教的起源與早期傳播》這本書已經看過一遍了
提供了許多過去未知的資料

通常提到這一名詞，大眾會想到的是什麼?
近來或許大眾認知有所改變，但量測改變了多少...不知道

「但這些密教特徵在佛教中出現的很晚」(第32頁)，一些新興的邪教所毀謗的、究竟是哪個時期的「密教」呢?

那早期是如何呢?這也是M某入手本書的原因
本書將
最原始稱為陀羅尼密教
然後：持明密教
中期：真言、瑜珈密教，分別對應大日、金剛頂
晚期....

這種分法是目前所見最完整(而不籠統)的分類法，或許在學術界早有共識只是一般人並不知情

重點....本書論及：陀羅尼(以及手印)，最早並非所謂(神秘的)用途

在文字還未發明之前佛陀就已出世，在未有文字之前要將佛之教說記載唯有靠記憶力
也就是說陀羅尼與手印最早皆為記憶術

又說原本經中的陀羅尼品是記憶經典的程式，程式...

記憶力....這不就是M某最為缺乏的嗎?

順帶一提：一般對於佛教歷史的看法，多半牽涉到教判；然而學術界似乎不認為佛教歷史可分為單純的「紀元」
也就是說，現今的世界並不存在純粹的「小乘」
就是部派佛教與大乘佛教，也是平行的演變；部派與大乘又似乎不可分開為完全不同的兩件事

本書有提到晚期印度流行所謂「成就法」---本書說是悉地(siddhi)，然而sādhana也被譯作成就法，是指同一件事嗎?
這個基本上說的都世俗之事，可說是印度當時的新興宗教?密教到後來也跟著這股浪潮發展出了成就法

＝　＝　分　＝　＝　隔　＝　＝　線　＝　＝
雖然印經協會，本人閱讀了一些經典

以前教科書較少提及，而中觀與唯識還盛行的時代
至於密教何時開始違法縱欲，則非吾人可談之事

早期各翻譯者陀羅尼與咒是分開來的，從使用音譯或者意譯可以看出
本書認為：陀羅尼與咒數不分，是經過西域諸國的影響

漢譯最早的陀羅尼經典---無量門微密持經，前後就有十六種譯本
大千出版的佛教梵文咒語大全有收錄此梵文，但當時未意識到什麼...

為何曾如此受到傳譯的經典，今日卻如此銷聲匿跡?

而孔雀王神咒經各個翻譯本，都早於大日經等中期經典。
像花積、東方最勝燈王...等陀羅尼也前所未聞

奇怪的是關於《護諸童子陀羅尼經》，說是大梵天王到佛所說...與坊間流傳之《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》並不相同。為何本文未有提及?

大集經‧日藏等也有介紹。
相關考證請直接閱讀書籍，在此不可能在說來龍去脈；不過有一點事關考證文獻：如果說要推廣、助印某本經典
哪一個版本比較適當呢?

＝　＝　分　＝　＝　隔　＝　＝　線　＝　＝

第三章說持明密教在隋唐的影響

最早的持明密教經典《牟梨曼陀羅尼咒經》原來正是《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》
這個咒最近幾年確實有稍微為人所知

持明密教最早的佛頂法與觀世音法
現今比較有名的千手觀音法俗稱大悲咒的《千手千眼....大悲心陀羅尼經》

千手之緣由，除了較為有名的聽聞大悲咒而生出千手千眼之外，
尚有(過去七佛之一)毗婆尸佛化現之說...這現今反而較不為人知!
而且，最早千手千眼也未必是指菩薩(第270頁)

千轉陀羅尼也是古代盛行，今日卻無人知曉...相當可惜。
千轉陀羅尼這也有好幾個翻譯，大千出版的佛教梵文咒語大全也收錄此梵文，但當時也未意識到什麼...

有趣的是：「只有阿地瞿多和智通譯本中，千轉咒才與觀世音菩薩相連繫」
不空羂索也是很大的一類。

佛陀有三十二大丈夫像，其中的佛頂相轉變成佛頂的信仰，或許知道的人也不多
在寺廟結緣的書籍中應該不難發現這本佛頂尊勝陀羅尼經，這部經也有好幾個譯本

這時期的漢譯經典，現在《持世陀羅尼經》有人在助印，《智炬陀羅尼》只有陀羅尼弘傳未見到經文。
其他尚有許多列在書中的經典，都尚未看過。

本書最後一個有趣的議題在於造像上---能辨認出一尊佛像是釋迦牟尼佛還是大日佛嗎?

《陀羅尼集經》與釋迦牟尼佛之佛頂像，與釋迦牟尼佛像不同---可是這本書沒有附圖～～可惜
在本書之末，考古學界又提出了菩提瑞象說：
有文獻證據說「菩提樹像」與佛像為不同的造像，作者認為及佛頂像---這點，作者與其他學者間還有論戰

不像中期～到現在時期，早期大日如來是沒什麼影響力的。這點，作者與其他學者間也有論戰。

不過若說造像頂多也只能分辨是佛、聲聞、菩薩而已(汗)

印度教六派哲學無暇複習，但現今不少人持有類似耆那教之相對論點(又稱蓋然論)
關於這個只記得「智審查」與「祭審查」之名了....

現在不是學生，很難再將這些資料找回來整理了。