尊親過世，子孫哀戚，六神無主，或有經驗，或無經驗，委託專業，任人擺佈。
那天到家老爹已經嚥下最後那口氣，父子倆跪拜哭著進門，本來孩子的娘也要一起回來的，因為找不到層峰請假，也因為要等女兒從國外回來才一起南下，主要也因為沒想到老爹走得這麼匆忙！
通常已出嫁的女而聞耗喪回家，離家一段距離即須大聲號哭且有哭辭，聲極淒洌，俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，自外地奔喪回去，也必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀，俗稱「哭路頭與奔喪」。
土婆為老爹沐浴淨身穿上壽衣，幸好弟弟前幾天花了六千多元已經準備好了。貼身一重用白色棉布衣褲，中層穿著平時的衣服，外層穿了長衫馬褂，總共老爹好像穿了七件，該不會凍著冷著了吧？
料理妥善老爹的遺蛻安放廳堂，清晨醫院要弟弟去里長處開證明，據以開立死亡證明書及到公所辦理死亡登記，因須持證明書向戶政事務所辦理死亡登記，然後才能入殮。
接著東山找來地理師擇日，喪事重忌諱，入木（大殮）、轉柩、落葬等均須選日選時。一般是先看入木時辰，然後才看墓地，墓地決定後再看出殯之時日。提供老爹及子孫、媳婦等的生辰八字以供參考，結果擇定初四入殮的日子竟然對沖到長子，初六又沖到長媳，無奈只好請長媳先迴避囉。
南部天氣炎熱，無奈只好加租冰櫃先冰存三天，等待臨入殮前十小時才要退冰。從玻璃櫃的探視窗，猶見老爹面容安詳躺著，就跟睡著一般毫無兩樣，姪兒姪女們也經常輪流瞻仰儀容，不禁又是一陣悲痛欲絕，嚎啕大哭。
接棺後隨即乞水，長子穿孝服帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向莊頭李府千歲禱告因父親去世，向水神「乞水」以便沐浴，以臉盆裝自來水，置於露天處以行乞水之禮。後因為一直無法應允筊杯，原來弟弟在家供奉有孔府千歲神尊，轉向家中主公乞求，終於應允金杯。
乞水返家，旋即舉行沐浴、穿衫辭生，分手尾錢儀式。由「土婆」以白布沾乞來之水，由頭到腳做一比畫，比畫時須唸吉利話，家屬答曰「烏喔！」。
將老爹扶正到正廳臨時搭設的床鋪上，取下正廳的天公爐，以布遮掩神明和祖先牌位，稱作「遮神」，以銀紙為枕，並在腳邊供上「腳尾飯」，使老爹不至於挨餓，一盞蠟燭，做為長明燈，照明陰間的路一路好走。
並由道士將老爹者魂魄引導至「魂帛」，擲杯應允以示老爹魂魄確已經歸位接受奉伺祭拜，魂帛代表靈位，出殯時隨出殯上山，返時接回並設香案供奉。
初六葬儀業者將購買之棺木運送來稱為「放壽」，須有鼓吹隨行。壽板運到離幾十公尺遠時要暫停，孝男等穿孝服哀號來跪接，俗稱「接板」。接板時為首須帶一袋米，一支新掃把，同時孝子每人孝服衣裙都佩許多捲好的銀紙在棺前燒，燒完，棺木才抬進家門，抬棺入屋，要頭先進入以便入殮時頭內腳外。
另有個儀式就是「乞手尾錢」，把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，也象徵著責任之傳承。弟媳換來數千十元五元硬幣，大家輪流向老爹的口袋裡掏錢，我只象徵性的拿了四十元，還幫女兒乞了二十元，不知道會不會分到老爹的遺產太少了？
老爹逝世後，第七天為祭拜的重要日期，應該是以負責祭拜者的身分也不同，共有七個日期，或稱「頭七」由孤哀子負責。不過因為日子太短了前後才只有九天，所以頭七做了以後也就直接做了「總巡」，連著三天的法事，一干子孫等跪得膝蓋差點站立不起，幸好道士體貼還準備了跪墊十幾塊，否則那一百二十跪拜，不知道能否撐得下來？
老爹過世後未出殯前子孫須在靈幃守靈，夜間則在柩旁敷蓆而眠，俗稱「睏棺腳」，除了哀傷親人之死不忍離開寸步，大概也要防止肉食性貓科動物之毀損屍體。幸好孩子都長大了，守靈過夜自有孩子們輪流，大人們依舊需要補眠以補充白天損耗的體力。
每天清晨弟媳及姪女們就要準備「孝飯」，也就是讓老爹像生前準備餐飲與生活作息，於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙，黃昏時再上香供其晚餐。餐畢弟媳及姪女們還需要念念有詞，擲筊禱告請示吃飽了沒有，才敢收拾碗筷。有次我見耳機擺在供桌上不妥，取下放回雜物帶準備火化給老爹，說也奇怪竟然就擲不出聖杯，顯然老爹在生氣，乖乖取回繼續供拜後才得聖杯。
家有喪事，除應於門外張貼告示「嚴制」，紅色春聯早已撕除，料理喪事期間難免干擾鄰居，或借用物品，為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉凶有別，紅紙於出殯日啟靈後始撕除，並由道士洗淨，貼上淨符。
殯葬禮儀述說不盡，各地的習俗有所相同，不過緬懷逝者的心應無異其趣。老爹五代祖父福壽雙全，以辦喜事心情為老爹治喪過程，以示對先人不忘爾！
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