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2013-12-24╱台灣立報╱第01版╱言論╱本報訊  
  青春探索：里山：美好生活的復古運動
  
 
 　　■張卉君

　　事實上，在我來到現任的社區組織工作前，從未聽過「里山」（Satoyama）一詞。真正聽聞里山倡議的機緣是在一次組織學習的月會演講上，安排了剛從日本見習回來的同事分享「里山學習紀實」時，說明的「里山」概念：「簡言之，即是所謂的『社會生態生產景觀』，指的是人類與自然長久以來互動而形成的生態、棲息地和土地利用的動態鑲嵌馬賽克景觀，包含著社區、森林、農業的混合地景。而『里山倡議』已於2010年聯合國文教組織『巴黎宣言』中被肯認，成為2010年之後時間生物多樣性公約（CBD）目標的一種重要途徑。」（見美濃愛鄉協進會會訊2012年1月號，邱靜慧文章）

　　後續，開始在這個島嶼南方的客家農村工作後，慢慢發現原來「里山」早已是國際之間的顯學，更是成為林務局、國家公園等相關公部門施政方針的重要學習、參考指標；而台灣的貢寮、苗栗、八煙、美濃、花蓮等緣山而居的聚落，近年亦發展了符合「里山精神」的聚落生態模式，在當前台灣一波波因為食安問題而人心惶惶的集體恐慌情境中，這些主張與自然永續共生、友善環境的生活方式，無疑向資本主義過度膨脹後的世界指出了一條回歸的生路。

　　一位朋友說得好：現在要過上好的生活，一定要靠自己動手。

　　當新聞逐步披露了美好生活背面醜陋而廉價的荒謬世界，那些理所當然的心安一一被糾舉，宣稱健康、高科技的假象讓人們付出了高額的代價卻買不到良心時；古早社會的純樸美好開始被懷念與歌頌，人們學習重新找回傳統社會的價值，緬懷那個全國電子廣告裡頭珍惜物件、一修再修也不願丟棄的泛黃年代。

　　於是，早一步迫不及待從都市回到鄉村生活的人們，重新定義了這種「回歸」的生活模式，除了以更多的手工取代科技、更多的維護取代發展之外，還要追討那一度逝去的、與自然之間的親密，因而形成了這波生活方式的復古運動。

　　「復古」，亦即有意識地模擬已消逝、不可逆的古老精神。

　　這個行為本身參照的軸線是過去，對應的坐標是現在，而最終的指涉則是未來——而里山作為一種生活方式的復古運動，參照的即是過去靠山而居的人們，如何永續又溫柔地將自然資源融合運用於生活中的古老智慧；對應的是當代對知識和技術所掌握的進步能力，從政策、環境、土地等各個層面，有意識地重現文化價值和維護自然資源的策略運用；而最終的指涉，則是為全球化下資本主義社會失控的發展邏輯，提供了一個新的解套模式。

　　（NGO工作者）

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