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2013-09-22╱中華日報╱第A2版╱要聞  
  黃色小鴨有何啟示，能療癒台灣人心嗎？

 　　　在眾多「鴨迷」尤其是小朋友千呼萬喚下，黃色小鴨中秋節起在高雄港光榮碼頭悠哉游哉的亮相，雖因「天兔」颱風威脅一度消氣避風，但一個月展期將吸引無數「鴨迷」一睹丰采，創造數以億計的商機。一般認為黃色小鴨啟示著祥和快樂，惟不知能有多少療癒人心的作用。

　　　這隻黃色小鴨以「小」為名只是暱稱，實則是「黃毛鴨仔」的高倍數放大版，其高十八公尺，約六層樓高，底座直徑十五公尺，作划水狀的聳立在光榮碼頭，一雙翅膀似乎在拍動著，紅撲撲的扁喙、烏溜溜的雙眼，與黃澄澄的身軀形成強烈對比，在南台灣艷陽照射下彷彿嘎嘎的叫著，不知是在尋找其他小鴨，還是向岸上的「鴨迷」打招呼？

　　　可愛逗趣是黃色小鴨的造型，其神態則顯得寧靜祥和。事實上，光榮碼頭不是黃色小鴨孵化出生地，這個以橡皮充氣而成的藝術品於二○○七年出生於荷蘭，六年來，在阿姆斯特丹首展後，已環遊十一個國家十六個城市，高雄港為其第十六個駐點。為期一個月的展期屆滿後，將移駐桃園縣新屋鄉後湖埤塘及基隆港海洋廣場接續展出。

　　　黃色小鴨原創者荷蘭設計師霍夫曼以「概念藝術」為發想，將藝術內涵與精神加以審視後，認為二十世紀七○年代以後的幾個世代，對於澡盆裡的黃色小鴨都有共同的記憶，於是就其原型加以改良並且竭盡可能的放大，體型龐大的黃色小鴨就此問世，其特點在於龐然大物的外觀與一般人記憶中的迷你形象，形成令人深感不可思議的反差。

　　　在高雄港展出的黃色小鴨是霍夫曼系列作品的第二大，僅次於二○○七年在法國聖納澤爾展出的高二十六公尺。其實，霍夫曼之所以對黃色小鴨情有獨鍾，應在於「其色黃」─黃得很稚氣、很溫柔。色彩是藝術構成基本元素，歷朝歷代都有專屬色彩，例如黃帝尚黃、夏朝尚青、商朝尚白、周朝尚赤、秦朝尚黑，正是「五德色」的具體呈現。

　　　「五德色」是以五行相生相剋原理所形成的色系，封建時代被用來註解朝代先天的五行歸趨，青、白、赤、黑、黃因此被稱為「五正色」，孔子「惡紫之奪赤」源於周朝尚赤。「五正色」的黃色，色彩語言為高貴、溫暖、祥和，古來即被視為「天地之正色」。霍夫曼應未潛研「五正色」，卻能透過黃色小鴨來傳遞愛與和平，此即藝術之共同化境。

　　　黃色可用其色彩語言傳達特別的寓意，而黃色小鴨是上世紀七○後的共同記憶，映入眼底的巨型黃色小鴨直似綰繫著早已遠去的童年，也隱然牽動著內心深處的淡淡鄉愁；童年與鄉愁是每個人最純真的感情的依託，鄉愁喚起的童年記憶有濾化心境、澄靜心靈的作用。和霍夫曼一起「周遊列國」的黃色小鴨，因此被賦予療癒人心的意義。

　　　設若黃色小鴨和心靈音樂一樣可以療癒人心，那也要「鴨迷」能和黃色小鴨產生共鳴。台灣人心趨於浮動不耐，更有政客鼓動而焦躁不寧，飽受不耐不寧的煎熬已成為台灣人民的共業。駱賓王《詠鵝》詩「白毛浮綠水，紅掌撥清波」，黃色小鴨不也如此？台灣人民能否浮綠水、撥清波就得看個人的造化。

　　　中國大陸部分知名寺廟，紛紛採取「企業化、營利化」經營，「生財」手法不斷翻新，其中最受詬病的，就是所謂「燒高香」。這股斂財歪風，已嚴重影響宗教與旅遊形象，前往大陸旅遊民眾，千萬不要掉進「燒高香」陷阱。

　　　俗話說：「人爭一口氣，佛爭一炷香。」又說：「平日不燒香，臨時抱佛腳。」燒香與拜佛，似乎早已被畫上等號。其實不只佛教、道教燒香，某些宗教進行儀式時也會燒香，透過火與香煙裊裊上升，傳達對神明的敬意與祈禱。

　　　古代文人詩詞中，經常出現燒香的情境，例如北宋周邦彥《少年遊》寫道：「錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。」南宋范成大《醉落魄》詞句：「燒香曳簟眠清樾。花影吹笙，滿地淡黃月。」古人愛香、焚香，香料多由印度、西域傳入，其形狀為香末、香丸或香條，中間並無木枝固定，焚燒器具多為瓷、銅製獸形香爐。

　　　近代以研磨、蒸餾提取香精，混入木屑，再黏著於細木枝上，就是我們常見的線香。一般線香約一尺多長，但最近中國大陸某些名剎賣的香，動輒一、兩公尺，稱之為「高香」，經常可見「扛著高香進景區」的奇觀。

　　　一點五公尺的「高香」，索價人民幣六千元，還有約三公尺的「黃香」，更創下人民幣十萬元天價。「高香」現象背後，存在寺方與導遊勾結拆帳的暗盤，遊客則被當成肥羊、冤大頭。「燒高香」煙霧彌漫，散發濃濃銅臭味，神佛都快窒息，何來保庇之有？不如雙手合十，心香一瓣，善哉善哉！