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少林寺內功心法(易筋洗髓功)

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少林寺內功心法(易筋洗髓功.




        

少林寺內功心法(易筋洗髓功.




      


少林寺內功心法(易筋洗髓功)





  1. 少林寺內功心法(易筋洗髓功) - YouTube

    www.youtube.com/watch?v=ZQlEG5xpOqk
    2011/10/20 - 上傳者:國麟 何
    一開始只是介紹如果想快一點做可以飛到去5:55 仲有就係整套易筋洗髓功經都有得聽佛經(感覺relax) 如果有時間可以一日做一次.
  2. 少林寺內功心法易筋洗髓功360p - YouTube

    www.youtube.com/watch?v=AeDTMQhoHio
    2011/12/14 - 上傳者:tvb2n
    少林寺內功心法易筋洗髓功360p. tvb2n·5 videos. SubscribeSubscribedUnsubscribe 23. 2,387. Like 4 Dislike 0 ...
  3. 少林易筋洗髓功——釋延康師傅席間示範數招- YouTube

    www.youtube.com/watch?v=PKGzBpPLvOE
    2011/3/25 - 上傳者:Fung p.y.
    示範的釋延康師傅為中國嵩山少林寺三十四代弟子,中國嵩山少林寺武僧團前總 ... 少林寺內功心法(易筋洗髓功)by 國麟何 208,195 views; 33:15 ...
  4. 氣功-少林寺內功心法·洗髓經—在线播放—优酷网,视频高清在线观看

    v.youku.com › 体育列表 › 武术
    2011/4/19
    氣功-少林寺內功心法·洗髓經. ... 转发. 11个月前来自优酷. 少林形意. 这是《易筋经》的后半部分!

    《易筋經》和《洗髓經》,是我國禪宗第一代袓師達摩所傳下的經典養生功法。而易筋洗髓經內功心法是由近代襌師釋延王利用《易筋經》和《洗髓經》所編創的一套功法...

    ,

     

    (總義)

    如是我聞;時佛告須菩提,易筋功已竟,方可事於此。

    此名靜夜鐘,不礙人間事,白日任匆匆,務忙衣與食,

    三餐食既竟,放風水火訖。抵暮見明星,燃燈照暗室。

    晚夕功課畢,將息臨臥具,大眾咸鼾睡,忘卻生與死,

    明者獨驚醒,黑夜暗修為。撫體歎今夕,過去少一日,

    無常來迅速,身同少水魚。頭然如何救?福慧何日足?

    四恩未能報,四緣未能離,四智未現前,三生未皈一。

    默觀法界中,四生三有備,六根六塵連,五蘊並三途,

    天人何修羅,六道各異趨,二諦未能融,六度未能具,

    見見非是見,無明未能息,道眼未精明,眉毛未落地,

    如何知見離,得了涅槃意,若能見非見,見所不能及。

    蝸角大千界,法眼納須彌,昏昏醉夢間,光陰兩俱失,

    浪浪與死生,苦海無邊際,如來大慈悲,演此為洗髓,

    須俟易筋後,每於夜靜時,兩目內含光,鼻中運息微,

    腹中覺空虛,正宜納清煦,朔望及兩絃,二分並二至,

    子午守靜功,卯酋乾沐浴,一切惟心造,煉神竟虛靜,

    常惺惺不昧,莫被睡魔拘,夜夜常如此,日月須行持,

    惟虛能容納,飽食非所宜,謙和保護身,惡厲宜禁避,

    假借可修真,四大須保固,柔弱可持身,暴戾災害迫,

    渡河須用筏,到岸方棄諸,造化生成理,從微而至著,

    一言透天機,漸進細尋思,久久自圓滿,未可一蹴企,

    成功定有限,三年九載餘,從容在一紀,決不逾此期,

    心空身自化,隨意任所之,一切無罣礙,圓通觀自在,

    隱顥度眾生,彈指超無始,待報四重恩,永滅三途苦,

    後人得此經,奉持為宗旨,擇人相授受,叮嚀莫輕視。

     

    (第一無始鍾氣篇)

     

    宇宙有至理,難以耳目契,凡可參悟者,即屬於元氣,

    氣無理不運,理無氣莫著。交併為一致,分之算可離,

    流行無間滯,萬物依為命,穿金與透石,水火可與並,

    並行不相害,理與氣即,生處伏殺機,殺中有生意,

    一言透天機,百尺竿頭步,原始無更始,悟得其中意,

    方可言洗髓。

     

     

    (第二四大假合篇)

     

    元氣久氤氳,化作水火土,水發崑崙巔,四達坑井注,

    靜坐生暖氣,水中有火具,濕熱乃蒸騰,為雨又為露,

    生人又生物,利益滿人世,水久澄為土,火乃氣之燠,

    人生小天地,萬物莫能比,具此幻化質,總是氣之餘,

    本來非我有,解散還太虛,生亦未曾生,死亦未曾死,

    形駭何時留,垂老後天地,假借以合真,超脫雜凡類,

    參透洗髓經,長生無盡期,無假不顥真,真假渾無際,

    應作如是觀,真與假不二,四大假合形,四大假合形,

    誰能分別此。

     

     

    (第三凡聖同歸篇)

     

    凡夫假作真,美衣為體飾,徒務他人歡,美食日復日,

    人人皆如此,碌碌一身事,不暇計生死,總被名利牽,

    一朝神氣散,油盡而燈滅,身屍埋壙野,驚魂一夢攝,

    萬苦與千辛,幻境無休息,聖人獨認真,布衣兩蔬食,

    不貪以持己,豈為身口累,參透天與地,與我本一體,

    體雖有鉅細,靈活原無異,天地有日月,人身兩目具,

    日月有晦明,星與燈相繼,縱或星燈滅,見性終不沒,

    縱或瞽目入,伸手摸著鼻,通身俱是眼,觸著知物倚,

    此是心之靈,包羅天與地,能見不以目,能聽不以耳,

    心若能清靜,不為嗜欲逼,自知原來處,卻向原來去。

    凡夫與聖人,眼橫鼻長直,同來不同歸,因彼多外馳,

    若能收放心,提念生與死,趁此健身軀,精進用心力,

    洗髓還本原,凡聖同歸一。

     

     

    (第四物我一致篇)

     

    萬物非萬物,與我同一體,幻出諸形相,輔助生成意!

    有人須有物,用作衣與食,藥餌及器皿,缺一即不備,

    飛潛與動植,萬類為人使,造化恩何洪?妄殺即暴戾,

    蜉蝣與蚊蠅,朝生暮死類,龜鶴麋與鹿,食少而服氣,

    竟得多歷年,人何不如物,只貪衣與食,忘卻生與死,

    苟能絕嗜欲,物我皆一致。

     

     

    (第五行住坐臥篇)

    行如盲無杖,內觀照性分,舉足低且慢,踏實方更進,

    步步皆如此,時時戒急行,世路忙中錯,緩步保平安,

    住如臨崖馬,亦如到岸舟,迴光急返照,認取頓足處,

    不離於當念,存心勿外務,得止宜知止,留神守空谷,

    立定弗傾斜,形端身自固,耳目隨心靜,止水與明鏡,

    事物任紛紛,現在皆究竟,坐如邱山重,端直肅容儀,

    閉口深藏舌,出入息與鼻,息息歸元海,氣足神自裕,

    浹骨並洽髓,出神先入定,臥如萁形曲,左右隨其宜,

    兩膝常參差,兩足如釣鉅,兩手常在腹,捫臍摸下體,

    *時掙搓,如龍戲珠勢,倦則側身臥,睡中自不迷,

    醒來方伸腳,仰面亦不拘,夢覺渾不異,九載徵實際,

    超出生死關,究竟如來意,行住坐臥篇,衹此是真諦。

     

     

     

    (第六洗髓還原篇)

     

    易筋功已畢,便成金剛體,外感不能侵,飲食不為積,

    猶恐七情傷,元神不自持,雖具金剛相,猶是血肉軀,

    須照洗髓經,食少多進氣,搓摩乾沐浴,按眼復按鼻,

    摸面又旋耳,不必以數拘,閉眼常觀鼻,合口任鼻息,

    度數暗調和,身定神即定,每日五更起,吐濁納清煦,

    開眼即抽解,切弗貪酣睡,厚褥趺跏坐,寬解腰中繫,

    右膝包左膝,調息舌抵顎。脅腹運尾閭,搖肩手推肚,

    分令按且舉,握固按雙膝,鼻中出入綿,綿綿入海底,

    有津續咽之,以意送入腹,叩牙鳴天鼓,兩手俱掩臍,

    伸足扳其趾,出入六六息,兩手攬摩竟,良久方盤膝,

    直身頓兩足,洗髓功已畢,徐徐站起,行穩步方移,

    忙中恐有錯,緩步為定例,三年並九載,息心並滌慮,

    浹骨更洽髓,脫殼飛身去,漸幾渾化天,末後究竟地。

     

    即說偈曰:「口中言少,心頭事少,腹裏食少,自然睡少,

    有此四少,長生可了。」

     

     

     

    (翻譯經義後跋)

     

    前譯經文,後譯名義,文言各異,意義不二,達摩梵立音,

    法空華楞,空諸所有,不即不離,人苦執經,終不通移,

    分名別戶,殊途異趨,同己則評,異己則毀,在教泥教,

    老死範圍,如此之人,迂而且鄙,坐井觀天,蟪蛄為期,

    祖師圓通,東遊西歸,隻履獨步,熊耳滅跡,不惟空塵,

    且並空裏,無罣無礙,得大自在,嘻嘻吾師,天縱生知,

    生於默識,幼而穎異,少游印度。窮諸教誼,不泥言筌,

    提倡宗旨,時來東土,直指性地,解纏出縳,天人師資,

    感祖洪慈,遺茲妙諦,後之見者,慎弗漠視。

     

台長: 土司
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